國籍:奧地利 生日:1933年11月12日 職業:耶穌會神父 |
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系所 |
修業起迄年月 |
學
位 |
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羅馬額我略大學 |
神 學 |
1972.10—1974.06 |
博 士 |
羅馬 聖經學院 |
聖經學 |
1970.10—1972.06 |
碩 士 |
德國Berchmans College |
哲 學 |
1955.09—1958.06 |
學 士 |
今日(系統)神學新潮流研究 | |||
中國痲瘋服務協會創立人、二屆理事長、財務長 | |||
新事社會服務中心主任委員 | |||
新莊迴龍「樂生療養院」聖堂副本堂神父 | 第十四屆醫療奉獻獎報導新聞專訪 | ||
中華民國生態關懷者(Taiwan Christian Ecological Center)協會理事 | |||
《基督宗教外語漢語神學詞語彙編 A Foreign Languages-Chinese Christian Theological Lexicon of Terms and Persons》,谷寒松編著,台北光啟,2005 | |||
《神學辭典》,谷寒松編著,台北光啟,1996 | |||
《神學中的人學》,谷寒松著,台北光啟,1996 | |||
《基督信仰中的生態神學》,谷寒松、廖湧祥合著,1994 | |||
《台灣生界與生活品質》,谷寒松著,自行出版,1994 | |||
《天主論•上帝觀》,谷寒松、趙松喬合著,台北光啟,1992 | |||
《英漢信理神學詞彙》,谷寒松著,台北光啟,1986 | |||
《台灣經濟發展與生活品質》,谷寒松著,自行出版,1983 | |||
〈A Metaphysical Dialogue with Professor Dr. Thaddaeus Hang - from the Metaphysics of Substance to the Metaphysics of Relation–與項退結教授的形上學對話 —從實體形上學到關係形上學—),谷寒松著,哲學與文化雜誌376期,2005年,pp23-48 | |||
〈與大地和好:天主教的生態倫理觀〉谷寒松著,神學論集124期,pp427~455。 | |||
〈牧靈中的天主:我們的大父母〉谷寒松著,神學論集121期,pp429~440。 | |||
〈聖神年與教友生活〉谷寒松著,神學論集117期,pp410~415。 | |||
〈耶穌基督與未來〉,谷寒松著,神學論集115期,1998年,pp37-53 | |||
〈寄望香港回歸促進兩岸三地的共融:從天主教社會思想說起〉谷寒松著,神學論集114期,pp507~519。 | |||
〈台灣義務使徒經驗分析〉谷寒松著,神學論集109期,pp387~390。 | |||
〈《神學辭典》簡介〉谷寒松著,神學論集108期,pp178 etc。 | |||
〈生態神學要素〉,谷寒松著,神學論集104期,pp 231-278 | |||
〈柯爾丁之若望福音的深構〉,谷寒松譯,神學論集103期,pp145-146 | |||
〈《公教要理》卷四:基督徒的祈禱〉谷寒松著,神學論集100期,pp305~318。 | |||
〈大自然與我〉谷寒松著,神學論集086期,pp541~544。 | |||
〈小型教會團體如何作神學反省〉谷寒松著,神學論集080期,pp199~212。 | |||
〈評《在分裂的世界中做神學工作》〉谷寒松著,神學論集077期,pp445~449。 | |||
〈評《因我的名聚在一起:基督宗教與團體》〉谷寒松著,神學論集076期,pp281~283。 | |||
〈評《明日的教會》及《第三世界的婦女》〉谷寒松著,神學論集075期,pp143~149。 | |||
〈評《基督教神學邁向新紀元》〉谷寒松著,神學論集074期,pp595~599。 | |||
〈評《突破:大宗教發明家的重要領悟》〉谷寒松著,神學論集074期,pp591~594。 | |||
〈《你們說我是誰?》評介〉谷寒松著,神學論集073期,pp483~485。 | |||
〈耶穌基督:基督徒倫理道德的基礎〉谷寒松著,神學論集72期,pp249~259 | |||
〈《別無他名?基督徒對世界宗教的態度》評介〉谷寒松著,神學論集071期,pp139~148。 | |||
〈禮儀:在現代世界中的救恩記號〉谷寒松著,神學論集68期,pp175~191。 | |||
〈《拉內基督論中的聖言-象徵》一書簡介〉谷寒松著,神學論集065期,pp471~477。 | |||
〈憶賴雷〉谷寒松著,神學論集063期,pp139~142。 | |||
〈台灣地方教會使命的再反省〉谷寒松著,神學論集057期,pp465~488。 | |||
〈利瑪竇的傳教特質〉谷寒松著,神學論集056期,pp203~218。 | |||
2002年放眼看台灣 | 51勞動節談勞工神聖說 | ||
五一勞動節特別向台灣中年女性勞工致敬 | 勞退新制上路,中年上班族危機 | ||
台灣女性勞工有沒有明天 | 台灣新世紀,勞工何處去 | ||
基督徒如何善盡社會的責任 | 外勞與人間社會正義 | ||
弱勢團體的需要 | 從911事件看全球化經濟體制下的台灣失業勞工 | ||
從SARS病毒談基督徒的生態靈修 | 從二次颱風的肆虐關懷台灣的生態發展 | ||
從地球高峰會議正視台灣目前的社會問題 | 從立委馮滬祥事件談尊重外勞的人權 | ||
從維持現況邁向兩岸和平 | 從維持現況邁向可持續的未來 | ||
我們是『全球化的』或『被全球化的』 | 我們需要核四嗎 | ||
有關激情過後 | 福兮!禍兮!勞退新制兮! | ||
締造和平新世界 | 被宰割的弱勢族群 | ||
重視京都議定書 (Kyoto Treaty) 台灣不缺席 | 由輔助原則走向整体和諧的社會 | ||
從印尼霾害的啟示-走向一個良心責任的生態體系 | 從小愛到大愛--看「世界末日」的省思-- | ||
勞心、勞力共創美好的社會 | 從台灣社會現象看傳播媒體的道德責任 | ||
邁向新的千禧年 | 關懷受苦的邊緣人 | ||
從桃芝颱風談台灣土地的生態倫理 | 許台灣女性勞工一個未來 | ||
台灣婦女的工作處境 | 大台灣主義下的尊重人權 | ||
留給後代子孫可持續的環境發展 | 台灣經濟永續發展會議 —『永續』是可能的嗎? | ||
談族群共融 | 全球化旋風 | ||
弱勢福利團體的省思 | 「新貧族」現身台灣 |