|
基督徒如何善盡社會的責任 |
|
|
文：谷寒松、趙英珠 |
|
前 言 今日台灣，相信大多數人都會看出一個現象，那就是台灣社會在：社會秩序上、金融上、政治道德上、倫理價值上、宗教信仰上有一些失衡的狀態。導致電視媒體、報章雜誌，終日報導社會的黑暗面，使得人心惶惶無法平衡。我們從基督徒的立場反省，台灣人、土地、社會病了，這個病還不是輕微的感冒。「有識之士」開始憂心，奔走呼籲尋求各種解救的方法。本文概括性地分析新聞媒體，對台灣的看法；但也將基督徒的眼光列出，讓人感到生長在台灣這塊土地的未來是充滿希望的。 媒體鏡頭下的社會現象 從近日電視上的一個事件談起，那就是：諧星倪敏然的自殺。媒體日夜報導，自殺者幾乎成了偉大的英雄。然而此種錯誤的行徑，誤導社會大眾令人憂心，將會給社會帶來很大的影響。尤其是那些：「面對苦痛生命力還不夠堅定的人、生活倫理混亂有外遇的人、財務處理無能有經濟問題的人」。他們很容易學習這種面對困難的方法，輕易的解決自己的生命。 當今媒體不經過價值觀的反省，每發生一件社會案件，報導的角度錯誤，使得社會無是非可言，錯亂了社會的價值觀，造成社會的危機。當今社會有多少令人感動的現象為何不報導？有多少夫妻，在患難、病痛中相扶持、有多少社會中的小人物，以自己棉薄的力量，幫助社會中痛苦邊緣的人。 基督信仰眼光中的社會關懷 基督徒不否認人會犯錯，因為人非聖賢，我們也不能輕易論斷別人，但是，錯亂社會的價值觀是很嚴重的。基督徒是不可以自殺的，因為，生命是天主所創造、賜予的，主權在天主，人沒有權力結束它，自殺是侵犯了天主擁有生命的主權。 基督徒相信再大的苦難，都可以面對、解決、克服、勝過。保祿宗徒曾作證說：「主的恩典夠我用的，因祂的能力是在我的軟弱上顯得完全…我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」。 所以面對世上混亂的價值觀，天主教會社會服務單位，不謀求己益默默服務於社會的邊緣人，中輟的青少年、無家可歸的遊民與老人。基督徒寧願說仁愛的語彙表達同情與憐憫，而非傷害他人。
我們從媒體的報導看到，十多年來台灣在少數政治人物的操弄下，導致：政治內耗、社會沈淪、經濟頹勢、族群分裂、兩岸對立的局面。立法院中多少的民生法案、生命倫理法案一延再延無法通過。多少勞工問題、民生議題、中低收入者的福利問題，在「台灣主體意識」當家作主下犧牲。台灣人民終於累了，對政治人物的權謀花招厭惡了！「自求多福」變成了失望中唯一的希望。 基督信仰眼光中的政治關懷 理想的政治關懷是「處理眾人之事」的深切認知，是「履行政治義務」的不變承諾，是「承諾政治責任」的堅定風骨。政治工作者必須隨時警惕反省：「他所說的每一句話，所做的每一個行動，是不是以公共利益為基礎？是不是以提升公共福祉為目標？」。 耶穌基督的價值觀與一般人不同，祂重視的是：天主、天國、真理與人。祂也會責斥當時代的貪官與污吏，也會大聲疾呼政治上的不公、不義。他更強調確切實行愛天主、愛人，活的有人情味，也就是天國的來臨。 媒體鏡頭下的宗教現象 雖然，台灣的知識水準高、教育程度也普及，卻是如此的高度迷信。最近文字媒體統計，大學生居然有87％相信靈異現象。任何社會案件都可以與靈異、鬼怪扯上關係，再加上媒體繪聲繪影，將台灣人民引進了歇斯底里的虛幻見鬼世界。 台灣人拜的鬼神真多：上有天公、土地公、地基主、媽祖、觀音、關公等；下有算命仙、風水仙、乩童、通靈者等。還有各種鬼怪，如：魔神仔、嬰靈…等。一個坐落於總統府前的台灣賓館之小尖樓，竟被扯上破壞國家外交風水之論，而且媒體再三的報導混亂視聽，深化迷信，擾亂了台灣的安寧。 基督信仰眼光中的宗教觀 天主教會不否定亞洲宗教，尤其是台灣宗教的價值。教宗若望保祿二世在其《教會在亞洲》的通諭中，也肯定亞洲是：「世界的主要宗教—猶太教、基督教、回教和印度教的搖籃。它是許多其他的靈修傳統如佛教、道教、儒家、祆教、耆那教、錫克教和神道教的誕生地。還有數百萬人信奉傳統的或部落的宗教，具有不同程度的儀式結構和正式的宗教教導。教會對這些傳統懷有最深的尊重，並尋求與他們的信從者誠摯的交談。」他們所教導的宗教價值有待在耶穌基督內得到成全。 通諭中也肯定亞洲人民以他們的宗教和文化的價值為傲，如喜愛靜默和默想、簡樸、和諧、超然，非暴力、勤勞的精神、紀律、節儉的生活、、渴望學習以及哲學的探討，熱愛尊重生命的價值。 結 論 那麼我們如何善盡社會的責任，活出基督徒的價值觀呢？基督徒沒有悲觀的權力，首先，應從錯誤的價值觀中得到釋放：探討錯誤價值觀的來源，切斷與此種錯誤價值觀影響與連接的根源，要迅速地的分辨出那些是不公、不義、不道德的事。 |