前言

　　台灣驚心動魄的大選結束了，其間藍營因些微的差距，難以釋懷，走上街頭要求正義與公道，靜坐、禁食、示威，甚至流血衝突，受到國際世界的矚目。我們深深反思，在今日多族群的台灣社會，有什麼比大家的共同前途更重要？有什麼比以慈悲與暴力間的擺盪，所作出的寬容與破壞更重要？本文從台灣的不同族群，看國際間族群分裂所付出的代價，期盼台灣人民走向平安祥和。

台灣有哪些族群

　　台灣－－原是「南島語系族群」的生存家園，近三、四百年來，從中國大陸閩、客的早期移民跨海來台，與生存於南島語系的民族融合。並加上後來的「新住民」，蔚為一個多族群的新社會。

　（1）原住民

　　台灣原住民族是由數種不同的族群所構成，泛稱為「南島語系」族群，粗略可分成平埔族與高山族。以平埔族而言，從北到南還有噶瑪蘭、凱達格蘭、道卡斯、拍瀑拉、拍宰、巴布薩、洪雅、西拉雅等族的分類。高山族通常又分成泰雅、賽夏、邵、布農、鄒、排灣、魯凱、卑南、阿美、達悟、太魯閣等族。各族的社會組織、語言、習俗文化各不相同，原住民族構成台灣特殊的文化風貌。

　　明朝末年以來，漢族的大量移民與拓展，使得原始部落社會的生存空間與文化，受到嚴重的排擠與衝擊。直到20世紀以來，原住民部落才被編納入近代國家體制，但由於長期受外來政權機制的統治，以及資本主義經濟衝擊，加上文化教育改造，使原住民族的政治、經濟、社會、文化各方面一直處於低落化、邊緣化的處境。

　（2）早住民

　　十七世紀以來，中國沿海地區的人民因生活經濟壓力，不斷冒險渡海來台開墾拓殖。十八世紀以後，移民受到清朝政府禁令的限制，來台者多為男性（俗稱羅漢腳仔），來台後與平埔族女子通婚，形成近代台灣族群融合的一大特色。此漢語系移民主要來自中國福建、廣東等地，因而有福佬（Holo）客家（ Hakka）之分，福佬人口約佔70%，客家人口約佔15%，相對於原住民，合稱為「早住民」。

　　當時清代台灣的福建、客家、漳洲、泉洲族群，因語言、習俗、信仰有別，加上爭奪經濟資源的生存競爭，使不同族群一再爆發宗姓集體械鬥，甚至造成族群關係的刻版印象化。然而隨著落地生根的生命史歷程而「在地化」，已然成為近代台灣的最大族群。

　（3）新住民

　　一九四九年，大約有一五○萬中國大陸各省人民，隨國民政府移居台灣，這些移民及其後裔長期被稱為「外省人」。但隨著歷史的進展，「外省人」一詞已被「新住民」的概念取代。這些新住民因移民時間、地區、背景、居住分佈、職業、心態等，與當時的早住民有所不同，加上二二八事件與長期不民主的威權體制政治情勢，造成所謂的省籍問題，族群關係問題。過去在國民黨政府所營造全民團結的假象下，將族群問題隱而不顯，然而隨著選舉過程，族群爭議就演變成政治動員的工具。

台灣的族群分裂將造成悲慘的未來

　　1994年 8月烏干達（Uganda） 和坦尚尼亞（Tanzania）發生了驚人的種族屠殺，使得當時尼羅河散發著血腥。盧安達（Rwanda）是位於非洲中部的一個小國，人口密度卻是非洲之最，人口大約有八百萬人，其中1%是原住民（Twa）、 84% 是本省人（Hutu）、M 15%是外省人（Tutsi）。十一世紀本省人遷入盧安達，將原住民趕到山裡去，本省人主農耕。十六世紀時，一票外省人從衣索比亞 及蘇丹進住盧安達，外省人 放牛、作生意，兩個族群生活在一起，逐漸形成外省人成為地主，掌握經濟及政治大權，後來盧安達成為德國、比利的殖民地，也是重用外省人來治理國家。

　　五零年代後期，種地的本省人受不了外省人的壓迫，要求政府當局高抬貴手。1959 年外省政權派兵鎮壓，殺害了許多本省長老（與二二八類似），於是本省人群起暴動, 屠殺了有十萬外省人，甚至一些外省人逃王臨國烏干達。1962 年本省人正式變天翻身，取得政權，成為主權獨立的新興國家，然而種地的本省人，與有錢的外省人打打殺殺，衝突不斷。1990年五千名流亡在臨國的藍色突擊隊（Rwandan Patriotic Front）由Kagame代領，反攻大陸打進盧安達，引起國際緊張。1994年本省總統 Habyarimana 與外省突擊隊領袖Kagame 和談在坦尚尼亞簽約，當本省總統 Habyarimana 當晚飛回首都時，飛機在中途被擊落，總統遇刺全國譁然！本省的激進分子，展開了二十世紀最血腥、慘烈的的世紀種族大屠殺，總計有八十萬外省人死於非命。

　　歷史教訓殷鑒不遠，台灣同胞怎可再利用族群矛盾，作為仇恨的工具，達到少數政客，爭權奪利的目的呢？

結語

　　從「台灣人」的本土意識喧囂至今，台灣已經經歷了民主開放的政治體制。面對此刻的總統大選，台灣社會也實實在在的付出了相當的代價。如今，台灣社會要面臨的共同課題，不是族群意識的拉扯，而是經濟的衰敗及倫理到德的淪喪。直至目前為止，沒有人提出一套有效的挽救經濟方案？不可否認，如此嚴重的經濟衰退現象，是台灣五十年來未曾經歷過的，這要挽救確實也比鼓吹意識型態來的困難。到底台灣經濟能否熬過經濟寒冬，除了正視兩岸經濟差異與未來無可避免的相互依賴以外，族群的協調性與共融性、或許能為台灣開創出一條新的經濟契機。

　　今後，台灣內部仍有政治手段或局部利益之爭，但在一個台灣生命共同體的認知之下，對內，我們不該再有互相仇視的敵人；對外，尤其是中國，我們永遠以真誠、互尊、互助的原則相待，但卻不屈服於任何暴力威脅，應該是新台灣人民共同的願望。