價值－秩序

　　近日來，台灣社會真是一片肅殺之氣，翻開報紙到處殺氣騰騰，父殺子、子殺父、夫殺妻、妻殺子女。使我們不免沉思默想，台灣社會究竟怎麼了？中國傳統的價值與秩序都到哪裡去了？我們是否需要一個新的倫理價值觀，新的倫理價值觀究竟是什麼？從整體社會的角度來看，在今日全球化的潮流衝擊下，低技術勞工與農業加速式微，高科技及跨國大企業興起；舊有的傳統價值逐漸消失了，新的尚未建立，於是個人、家庭及社會的倫理道德體系崩潰瓦解，社會形成脫序的狀態。但是也不是如此灰心喪志，世界上仍然是有些人堅持原則與理想的面對家庭和社會，投身於社會正義的工作。

貧富不均－社會正義

　　從社會問題的不同角度來看，台灣社會潛在著最大的危機是貧富不均，尤其是大企業的惡性倒閉，基層的勞動者生活頓失生存的力量，這些都使人的心理層面產生了不安與不平。因此，潛藏於冰山下的問題就不斷地浮現出來了。消除貧富不均是維繫社會正義的辦法之一。然而，整個社會問題最大的關鍵在於「人的工作」，人對工作所附予的價值是什麼？人如何看待自身的價值，面對自己的工作？由於整個價值體系的崩解，人失去了對工作的興趣與意義。目前台灣社會所呈現的現象，從消極來看：老人沒有力量工作、中年者因經濟危機而失去工作、少年人希望安逸不想工作。

　　教會面對此問題，除了在社會關懷上協助解決工作的問題外，在價值重建上，應給予真正面對工作的「神修價值觀」。因為，工作是參與天主「治理大地」的偉大任務。天主在創世之初就強調：「人應治理大地」，治理的方式是普遍性、複雜性的包含每個人的價值觀、每個世代及經濟文化發展的每一個階段。也就是說，人無論從事什麼樣的工作，其最終的目標是「服務人類」。雖然有其辛勞卻是有價值的，符合人的尊嚴，表達人的尊嚴及增加人的尊嚴。如此，人人快樂的、心甘情願的在自己的崗位上工作，貧富不均自然解決。

工作－祈禱－世界和平

　　從人面對工作的價值與意義來看，耶穌是納匝肋的一名木匠，是屬於勞動界的人。因此，祂更懂得尊重人的工作，並指出工作的尊嚴是什麼，也就是說無論在任何一種工作形態上，勞心與勞力者其行動都能符合並推動天主的聖意。祂說：「我父到現在一直在工作……」（若：五，17），即三位一體的天主，繼續不斷地以祂的能力，創造、保全祂的受造物。

　　到了宗徒時代，十二宗徒們除了福音的傳播工作之外，各人也有其足以謀生的工作，如：伯多祿是漁夫等。甚至保祿宗徒，他更以勞力為生而自誇。他說：「我們黑夜白日辛苦勤勞地工作，免得加重你們任何人的負擔。」（得後：三，8）甚至更強調工作的核心精神：「你們無論做什麼，都要從心裡去做，如同是為主，而不是為人。」（哥：三，23-24） 從保祿宗徒的觀念，我們可以看出他對工作有其特有的倫理態度及靈修精神。

　　教會更是強調，人類的工作應遵循天主的聖意，並為使所有的活動能適應人類的真正福祉。並為使個人和團體在爭取更大的正義、更普及的愛德、更合乎人性的秩序而努力，這比技術的發展、全球化的經濟體制有意義、有價值。維繫全球和平的最佳方式，不在於建立以強大武力或經濟基礎為後盾的國家，而在於塑造一個以良善人性、敬天愛人為起點的新秩序、新價值觀。並在工作中接受自己的十字架，常能尋得新生命和新幸福的一線希望，人因工作的辛勞彼此支持、分享。這就是所謂的「人的尊嚴、手足之情與在天主內的自由」。

　　走筆至此，看到報上記載：七大工業國在德國科隆舉行高峰會議，宣佈一項有史以來總金額最龐大的國際債務減免方案。七大工業國將共同豁免全球二十三個貧窮國家總額近一千億美元的債務，這些獲利的國家分佈於非洲中南部。這就是改善世界貧富差距最好的途徑。從此時起，我們與天主一同攜手合作，手連手、心連心，將工作、祈禱、世界和平連在一起，與天父一起共創更美好的新天新地。