緒　論

（一）目標：

　 1、讀書雖多，難免「見樹不見林」，因此要尋求一個整體觀。

　２、更清楚瞭解近日神學新潮流的趨向。

（二） 方法：

　１、上課∼問答。

　２、研究生選一本研究資料，研讀及撰寫五至六千字的報告。

（三）參考書目：請多「注意」網路的豐富資料！

　１、入門讀物：

　（１）《神學辭典》：有關神學學術理論的文章： 385神學、313信理神學、386神學反省、387神學方法、388神學史、391神學與科學、392神學認識論。

　（２）《神學辭典》，有關地方神學本地化的文章：222亞洲神學、69中國神學、132台灣神學、238非洲神學、602印度神學、476第三世界神學。

　（３）《神學辭典》，有關神學專題、神學幅度的文章：109生態神學、487女性神學、607解放神學、204作用神學、295政治神學、498場合神學、161先驗神學。

　（４）福特（David F. Ford）著，李四龍譯，《當代學術入門神學》（Theology: A Very Short Introduction），Hongkong：Oxford University Press, 2000。

　（５）托倫斯（Thomas Forsyth Torrance）著，阮煒譯，《神學的科學》，（香港：漢語基督教文化研究所，1997）。

　（６）麥奎利（John Macquarrie）著，何光滬譯，《基督教神學原理》（Principles of Christian Theology），（香港：漢語基督教研究所， 1998）。第一章：導言7-55頁。第一部份：哲理神學57-231頁。

　２、研究讀物—一般性：

　（１）宋華忠，《現代神學思潮》，（台北：聖文社，1984）。

　（２）Tracy, David. The Analogical Imagination: Christian Theology and the Culture of Pluralism. N.Y.: Crossroad, 1989. Part I: Publicness in Systematic Theology, pp. 1-229.

　（３）Kung, Hans. Christianity: The Religious Situation of Our Time. London: SCM Press, 1995. （Tranlated by John Bowden from the German: Christentum: Wesen und Geschichte. Munchen: Piper Verlag, 1994.） C. History, V. The Paradigm of Modernity, Orientated on Reason and Progress, pp. 650-791.

　（４）Geffre, Claude and Werner Jeanrond, eds. “Why Theology?” Concilium 1994/6.

　（５）Volf, Miroslav, Carmen Krieg and Thomas Kucharz, eds. The Future of Theology: Essays in Honor of Jurgen Moltmann. Grand Rapids: Eerdmans, 1996. Part II: Perspectives, pp. 71-204. Part III: “The Future of Theology in a Commodity Society”, pp. 253-266.

　（６）Rayan, Samuel. “Decolonization of Theology” Vidyajyoti （1998）, pp. 297-306.

　（７）John Paul II, Ecclesia in Asia-Post-Synodal Apostolic Exhortation. （1999. 11. 06）

　（８）Tan, Jonathan Y. “From ‘Missio ad gentes’ to ‘Missio inter gentes’-Shaping a New Paradigm for Doing Christian Mission in Asia” Info on Human Development 31. （June-September, 2005）, pp. 2-15.

　（９）黃懷秋、武金正等合著，《宗教交談-理論與實踐》，輔大宗教學叢書1 （台北：五南出版社，2000）。

　（10）Haught, John F. “Science, Religion and Quest for Cosmic Purpose” Fu Jen Religious Studies 10 （2004），pp. 1-15。

　３、研究讀物—特殊範圍：

　（１）楊熙楠編，《漢語神學芻議》，（香港：漢語基督教文化研究所，2000）。

　（２）Kwong Lai Kuen（鄺麗娟修女）”Qi chinois et anthropologie chretienne”. Paris: L’Harmattan, 2000.

　（３）Boff, Leonardo and Virgil Elizondo, eds. “Theologies of the Third World: Convergences and Differences” Concilium 1988/4.

　（４）Johnson, Elisabeth A. She Who Is: The Mystery of God in Feminist Theological Discourse. N.Y.: Crossroad, 1995.

　（５）Clifford, Anne M. Introducing Feminist Theology. N.Y.: Orbis Books, 2001.

　（６）Schussler Fiorenza, Elisabeth and M. Shawn Copeland, eds. “Feminist Theology in Different Contexts” Concilium 1996/1.

　（７）Dupuis, Jacques. Toward a Christian Theology of Religious Pluralism. N.Y.: Orbis Books, 1997. Part I: An Overview of Christian Approaches to Religions, pp. 25-201.

　（８）Dupuis, Jacques. Toward a Christian Theology of Religious Pluralism. N.Y.: Orbis Books, 1997. Part II: One God –One Christ- Convergent Paths, pp. 203-390.

　（９）Roten, Johann G. “Marian Devotion for the New Millennium” Marian Studies （2000） P52-95

　（10）Sachs, Jeffrey D. The End of Poverty-How We Can Make it Happen in Our Lifetime, The Penguin Books, 2005.

　（11）Gutheinz, Luis. “A Metaphysical Dialogue with Professor Thaddaeus Hang-from the Metaphysics of Substance to the Metaphysics of Relation” 哲學與文化 第32卷 第九期，P23-47。

　（12）胡國楨主編，《拉內思想與中國神學》，輔大神學叢書71 （台北：光啟文化事業，2005）。

　（13）谷寒松、趙英珠合著，〈尊重生命•看顧大地-從地球憲章到土地倫理之可持續發展〉，神學論集 130，（台北：光啟文化事業，2001）。

　（14）谷寒松、趙英珠合著，〈面對台灣現況的生態靈修〉，神學論集 142，（台北：光啟文化事業，2004）。 pp. 582-599。

　（15）黃克標著，〈道-邏各斯-基督上〉，神學論集 136，（台北：光啟文化事業，2003）。 pp. 294-317。

　（16）黃克標著，〈道-邏各斯-基督下〉，神學論集 137，（台北：光啟文化事業，2003）。 pp. 450-477。

　（17）第27屆神學研習會演講者，〈教會的本位化-理論篇〉，神學論集133，（台北：光啟文化事業，2002）

　（18）葛素玲著，〈女性神學反省基督論的切入點〉，神學論集 135，（台北：光啟文化事業，2003）。 pp. 27-39。

　（19）潘永達著，〈台灣鄉土神學的基督畫像〉，神學論集 131，（台北：光啟文化事業，2002）。 pp. 82-113。

　（20）艾立勤著，〈論婚姻的阻礙與懷孕〉，神學論集 128，（台北：光啟文化事業，2001）。 pp. 226-246。

　（21）谷寒松著，〈天主聖三與全球化的和好〉，神學論集 127，（台北：光啟文化事業，2001）。 pp. 77-94。

（四） 本課分四篇：

　第一篇：神學是什麼？

　第二篇：思想典範的轉變

　第三篇：今日神學的一些具體新潮流

　第四篇：神學的未來趨勢

（五）上課時間表及內容大綱：