近日來，印尼因為森林大火所引發的霾害，其肆虐的威力，不但包括印尼、馬來西亞、汶來、新加坡、泰國以及菲律賓等東協各國的空氣品質，甚至造成這些國家的生態環境的迫害，需要長時間得復原甚至永難回復。我們看到，這場霾害本來只源引印尼境內加里曼丹、蘇門達臘及新幾內亞的森林大火。但在失控的狀況下，卻一發不可收拾的造成鄰近數國無不蒙受其害。由此可見有關環境生態的問題其實是沒有國界的，國際間的互助合作也成為解決問題的不二法門。

　　今日世界，人們面臨最大的問題，可以說是『生態環境』的破壞，引起國際間的大災難。我們應以更大的悲憫之心，來面對我們所生存的環境、動物、植物以及人類生命。前些日子，新象文教基金會申請引進美國環球馬戲團來台表演，引起動物保育團體關懷生命協會理事長釋昭惠法師及國際保育專家珍古德的抗議。的確，天主所創造的一切都是美好的，它們生長在天主安排的生態體系中，和平共處。可是當今世界的人類，卻以自私的心，破壞了一切。

　　天下沒有白吃的午餐，人對生態環境不負責任的態度，終就要付出慘痛的代價，人類剝削自然資源，或對自然資源破壞、污染的行為、不僅是自身要受到懲罰；甚至也將連累到後代的子子孫孫。今日的台灣，我們可以明顯的看到除了面對大自然生態系統的破壞之外，每下一次雨，刮次颱風，要承受多少山區水土流失，房屋倒塌外。大量的化學工廠、火力發電廠燃燒爐所產生的硫氧化物及氮氧化物所形成的酸雨、以腐蝕破壞了建築物及河流。大氣層亦因人工化學物質，破壞了地球臭氧層的生態系統。最後，國際間面對此次印尼的霾害，應積極的投入救援，及建立地球村共同責任理念，是刻不容緩的行動。主管工業者這種只要工商發展，不問換保安全，更是無法提出有效制止環境問題的改善與管制。

　　1992年六月，『台灣生界與生活品質』研究小組的研究報告中很明顯的看出一個事實，那就是受教育對環境品質的知覺，其他層面強烈。1991年受訪者一方面表示對整的地球的還；另一方面更感覺到生態環境惡化的事實。見待人漸漸學會，生態環境是人類生活品質非常重要的一環。在生態環境的問題上，可分為三個關聯層次：（一）意識到問題。（二）了解到問題的始末。（三）解決問題的行動。在台灣受訪者已經明顯意識到生態環境的問題很嚴重。氮並不一定表示受訪者對問題有足夠的了解以及付諸實際的行動，所以我應將此問題放在個人的良心與責任上。

　　九○年代是教會對生態覺醒的成熟期，不只是倫理神學家們的著書立言，討論人對四周環境的責任，甚至一些教會官方重要的文獻，也憂心的呼籲生態危機的嚴重性。教宗若望保祿二世在1990年『世界和平文告』中強調：工業與農業方面的應用，已經產生長期有害的結果；我們不能只顧經濟制度的領域，而對這有害後代子孫福祉的事實，不給予應有的重視。『世界宗教會議』與會者，在最後的宣言中亦表示：我們必須為我們做的一切負起個人及團體的責任，因為我們所有的決定、行動或不行動，都會對環境有所影響。因此，確保一個均衡的生態系統，已經成為經濟持續發展的必要條件，我們必須聯合各個宗教團體、社會團體、學校教育機構及善心人士，一起來面對提升台灣的生態環境，因為我們同住在一個地球村上。