最近，台灣社會所發生的現象，有些令人怵目驚心，使我們不禁自問，我們究竟生活在怎樣的社會？為什麼幾千年來素以禮儀之邦，高尚文化稱著的中國人，現今一下子全變了呢？雖然，我們不否認社會中無數善良的人士，他們在自己的崗位上默默努力生活，為著台灣社會的和平進步而奉獻自己，但是，每遇悲慘社會事件，百姓慷慨救濟或大聲疾呼，為什麼在多數善良百姓中，少數惡徒卻影響社會如此巨大呢？

　　當我們面對社會的負面現象而感到無力時，天主教會指出一項原則，協助平衡個体與社會間的權利與義務。有史以來，個体與社會間的平衡很難掌握，從人性尊嚴來說，個体與社會的價值應屬同等。因為，社會有義務謀求個人的福利，推動個人的自我實現。而個人也有義務支持社會的發展與成長，兩者相互輔助稱為「輔助原則」。

　　「輔助原則」一方面是上級對下級工作人員的管理及支持原則。執政者尊重個人的職份及能力不加干涉，只有在必要時或下屬工作人員能力不足時才予以協助，並給予下面幾種層面上的協助：（一）在經濟生活上：提供工人的工作及公道的待遇，不把他們視為生產工具，使他們樂於工作。（二）在社會生活上：支援、補助家庭体係的不足，健全家庭倫理，推動社會發展。（三）在政治生活上：高層級團体、人員有秩序地管理社會，維繫社會安全。（四）在文化生活上：提供所有人公平得到教育、欣賞藝術、享受文明的成果、發揮潛能的機會。（五）在宗教生活上尊重、支持、鼓勵、保護地方性的教會生活，必要時給予所需的協助。

　　輔助原則也有從下而上的結構，也就是低層級的老百姓或團体：（一）在經濟生活上：有責任發揮專長，努力工作，守法繳稅，貢獻社會，造福眾生。（二）在社會生活上：修身、齊家並主動參與各種社會活動，注重公共利益。（三）在政治生活上，人民有責任關懷政治，參與及監督政府。（四）在文化上：人人都能參與、從事藝術創作，充實精神生活。（五）在宗教生活上：人民有權利積極活潑地選擇及表達信仰，貢獻所屬教會。

　　1971年世界主教代表會議在羅馬召開，首次討論了有關當今世界的社會正義問題。因為天主教願意把福音的光帶到人類社會，以達到改變人心，框正社會風範。主教們認為：『為正義奮鬥，一同參與改善世界，在我們看來是宣揚福音的建設性活動。』台灣社會的問題，包含個人「心靈」的問題，心靈若不改革，所有的貪婪、殘酷、自私仍然存在；但也包含社會体制的弊端，因而眾多善良的心靈無法產生善的動力及效果。改善社會需要全國人民與政府一起努力，從五○四、五一八的遊行，我們看到了人民尋求善的渴望及面對惡質体制的悲憤和怒吼，到了六月一日，天主教台北教區「家庭有愛，社會平安」的遊行活動，似乎只特別注重「齊家、治國」一面，也就是強調家庭對社會的重要性一面。由此看來，愈來愈多的人感覺到「天主教會一定要站出來，實行先知性的使命。」教會還需先知性地指出上層級的責任：在社會制度上革新。