前　言

　　近日台灣社會，由於政治、經濟上的策略不夠穩定，因而產生了一些混亂失序的現象。最可憐的是社會邊緣的受苦者。他們包含了一批廣大的族群：失業者、無家可歸者、老弱殘疾者、輟學在家的青年、精神病患以及受歧視、從事色情工作的婦女…。經濟上的不穩定，也造成政治上的不穩定，更造成了人權的迫害。台灣社會必須尋求有效的補救方法，絕不能讓貧窮、弱勢者自生自滅、自力救濟，因為他們的尊嚴與人權沒有受到保障，就沒有享受到天主所賜予的平安。

誰是近人－－弱勢族群

　　福音中常有一句話在今日仍然詢問著我們：誰是我們的近人？耶穌告訴我們，是那在社會邊緣中的受苦者。在今天，我們常看到街頭上一些無家可歸的流浪者，生活在困難重重的外籍勞工，孤獨死去的獨居老人，被家庭學校遺棄的中輟生，受到暴力壓迫的婦女…等。他們受苦的故事每天不斷上演，他們就是我們的近人。

　　雖然國家體系常強調應保障、尊重人的尊嚴與價值，但是國家有時在面對政、經的開發上，常會忽視這些弱小族群的存在。舉例來說：新莊迴龍的樂生痲瘋療養院的改建。樂生療養院在政府的規劃上，已訂定為捷運終站，院民必須搬遷，集中於一棟大樓，三個宗教團體照顧到院民的精神生命，其建築物的的拆除與搬遷，更應得到合理的補助。可是政府因著種種理由推託、延遲，這些在在顯示了政府對貧窮弱勢族群的忽視。

教會的關懷

　　梵蒂岡第二屆大公會議，論教會在現代世界牧職憲章中強調：人是萬有的中心與極峰，無論是有信仰或無信仰者，因此『人』在上帝的創造計畫中是有其尊嚴與價值的。大公會議在閉幕時，『教宗告世界書』中提到，天主教會對貧困者、患病者與受苦者懷有真切的關懷。教會瞭解人類在受苦，也致力追尋人生痛苦的原因，並陪伴現代人一齊受苦。

　　既然全球化是一條『本世紀末人類行為無法回頭的路』，那麼這條路就得好好的走下去，在這條路上每個人都是天主（上帝）的寶貝，絕不能因國家某些開發，而犧牲其他弱小族群。全球化、個人化所帶來的貧富不均、失業勞工大增、社會價值觀的改變與貧窮國家債務問題。我們呼籲國家應妥善的尋求改革，減少經濟不平等，推動積極參與民主政治的改革，為少數民族設置自治區，尊重大自然強調倫理道德觀，改善弱勢族群的生活品質。

結　論

　　在天主教會方面，應以耶穌基督的愛，聆聽受苦者的心聲，喚醒社會的良知，幫助受苦的邊緣人走出悲情。行動上，亦應以具體的行動呼籲保障人權，使受苦的邊緣人有生活下去、自給自足的權利，個人人格也應受到尊重、肯定與保護。國家社會不可因一己之利或自身的開發，犧牲邊緣人的權益。新莊迴龍社區的痲瘋病患，政府應妥當安排他們的生活權、自由空間活動權、自由宗教信仰權。不可為了國家自身的社區發展，犧牲了他們的生存環境，尤其是精神生命的慰藉－－宗教信仰，無論是佛堂、基督教堂或天主教堂，不因以政府的強權，硬性拆除，即使拆除亦應給予妥當的重建補助。

　　耶穌基督的訊息是全球性的，人類不是一個個孤立的個體總和，而是一個大家庭，在天主創造計畫中，這個家庭在各方面應是公平、正義與和諧。