面對台灣教會的福傳處境，主教團自 1970 年代已開始推介「信仰小團體」，而其發展需要「培育有能力的領袖……來領導團體」。因此本期首篇便推〈梅瑟――哀怨與轉禱者的典範〉一文，期能點出「培育領袖」的關鍵特質之一：深入上主內在，挖掘上主的仁愛慈悲，帶領天主子民轉身回到上主那裡。次篇，王郁萍姐妹便以〈建立信仰小團體〉為題，探究台灣教會推行信仰小團體的要素。

       接著三篇均與牧靈和靈修陪伴有關。一是反省主觀認知與客觀事實的辯證關係，進而指出靈性資源與陪伴的重要性；二是從《愛的喜樂》勸諭省思〈教會對非異性戀者的牧靈關懷立場〉，期能讓非異性戀者對教會帶來的衝擊化為建樹教會的契機；三是〈淺析田立克「信仰與人格」理論〉，指出「終極關懷」作為人格中最主要的動力，助人發現自己的深度與限度，以及信仰的必要性。最後一文〈基督徒信仰與魔鬼論探討〉亦指出：人類應為自己的墮落和不幸負責，而非將其罪過歸咎於魔鬼；我們應堅固信德，敞開心靈向天主祈禱，幫助我們戰勝誘惑。

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