被上主召選成為基督徒，得以進入上主的門庭，享受天國花園的豐盛繁美，是多大的幸運和恩寵啊！而踏入家門的第一步，就是洗禮。始自第一世紀，就有相關的記載。經過蜿蜒曲折的歷史更迭，來到梵二，努力恢復初期教會的慕道制度，禮儀也越發精緻嚴謹。

初期教會只有一個慶節，就是逾越（復活）節，逾越意義濃厚的洗禮，自然是在這一夜慶祝。「水」是洗禮的基本元素，因為它和「陽光、空氣」一樣，是生存的必備條件。而水能載舟亦能覆舟，兼具生命與死亡的意涵，又有淨化功能，更與洗禮相呼應。

復活夜在舉行洗禮之前，要先祝福水。這端禱文十分美麗，又充滿救恩的氣息，是整個救恩史的縮影。誠如經文所言：「天主，……祢曾以多種方式利用祢所創造的水，顯示洗禮帶給人的恩寵。」我們且細細品味，透過「祝福水」的經文，再次感謝天主從創世之始就一路為我們預備下的救恩，也反省這些救恩事件，和我們生命的關係。

創造並聖化水

「天主，祢的聖神在創世之初已運行在大水之上，使大水含有聖化的能力。」《創世紀》開宗明義，就氣勢磅礡的宣告：「在起初，天主創造了天地。」（創一1）而這時，「大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神，在水面上運行。」（創一2）天主的創造，是生命的緣起。天主同時創造了人所存身的天地，以及讓人得以存活的萬物。人若辛勤耕耘天主的創造和恩賜，便可以綿延不息。我們滿懷感恩，得以成為天主在愛中的受造物；更感恩經過聖化之水的洗禮，能領受無盡恩寵。這同時也提醒我們，要時時惜福、處處愛物，山河大地都是天主的恩賜，要善待、保護。

滅世洪水

「天主，祢曾使滅世的洪水，成為聖洗的預像：祢用同樣的水，消滅人的罪惡，恢復人的聖潔。」《創世紀》描述了大家熟知的諾厄方舟的故事。（六5- 九17）由於人類的罪惡與敗壞，讓創造大主忍不住悲痛地意欲毀滅一手創造的萬物，卻又願意藉由方舟，保留在邪惡之中唯一正義齊全的諾厄和他的家人，以及一對對動物，以保存世上的生機與命脈。在天降洪災，大水滅世之後，重見天地清曠，諾厄一家人和保存的所有動物，都回到經水洗之後的潔淨天地間，生育繁衍，充滿大地。天主並以虹霓為記，與人及一切有血肉的生物立約，不再有洪水湮滅大地。
天主在愛中創造一切美好，可惜人卻不懂珍惜，不斷犯罪，終於引來毀滅之災。在亂世之中，唯有義人得以存留，讓我們見到天主的公義，並仁慈地為所有生物保存一線生機，當罪惡和災禍過去，可以再度讓大地充滿生機。上主更藉美麗霓虹和人定下第一個盟約，從此不再有毀滅性的災禍。生而為人，一路行來，不免犯罪，我們感恩曾藉如同滅世洪水般的洗禮，洗淨過往的一切罪污，得以聖潔地重生；也願時時警醒，保有身心靈的潔淨。

紅海之水

「天主，祢藉紅海的水，使以色列子民擺脫了法郎的奴役，安渡紅海，而不濕雙足，成為新選民受洗的預像。」《出谷紀》記錄了舊約的逾越事件。心硬的埃及法郎既虐待以色列百姓，又不甘心在上主介入後，放以民自由，因此，上主用紅海的水，消滅了法郎所有的軍旅，以民因此出離埃及，掙脫奴隸的生活，獲得自由。（十四15-31）過紅海，應該是舊約中最精采的救恩故事了，是新約中耶穌十字架上祭獻的最好的預象和對比。前者，在上主的主導和成就之下，梅瑟帶領以色列百姓過紅海，得到自由的新生命。於是，在天主允諾的福地，按照天主的律法，開展了新生活。而耶穌十字架的救贖，是讓人掙脫罪惡的桎梏，成為自由人。紅海之水劃分了當年以民的奴隸與自由的兩種身分；今日的洗禮之水，同樣區別了基督徒世俗之子和天主之子的不同身分。

約旦河水

「天主，祢的聖子在約旦河的水中，接受了若翰的洗禮，和聖神的傅油。」四部福音，都直接或間接記錄了耶穌在約旦河接受洗者若翰施洗的事件（瑪三13-17；谷一9-11；路三21-22；若一29-34）耶穌需要接受若翰的洗禮嗎？當然不必！那又為什麼要走這個過場呢？乃是為了「完成全義」（瑪三15）。
耶穌在約旦河的受洗事件，成為所有基督徒洗禮的原型。耶穌受洗時，聖三同框；我們受洗時，聖三也同時臨在。尤其是當年「聖神彷彿鴿子從天降下，停在他（耶穌）身上」（若一32），如今我們受洗時，聖神也從此棲息在我們身上，永不離開。耶穌在約旦河受洗時，聖化了約旦河水，也同時聖化了世世代代所有受洗的水。耶穌受洗後，承擔起降世的職務；我們受洗後，也要開始承擔使命。十字架上耶穌血水併流「當祂懸在十字架上的時候，水和血從祂的肋旁一齊流出。」（參閱：若十九34）
耶穌基督為了救贖世人，降生人間，並在十字架上獻出生命，傾流熱血。「有一個士兵用槍刺透了他的肋膀，立時流出了血和水。」（若十九34）血，是贖罪的代價；水，是洗淨人靈的象徵。第四世紀教父金口聖若望在講道中曾詮釋：這血和水，是聖洗及聖體的象徵；聖教會，是藉此而誕生。耶穌在十字架上的祭獻，也是基督徒生命的根源。若非如此，救贖何由著根？上主曾以霓虹為記與人訂立永不滅世之約，並以刻在石版上的十誡與人訂立了律法的約。而今，耶穌以十字架上的祭獻，與人訂立了生命的盟約。讓人得以和祂一起逾越，出死入生。我們何其有幸，得蒙召選，透過基督的寶血生命得到救贖。那麼，我們的思、言、行為，是否堪當？是否活成基督的面貌，以不辱沒所領受的救恩？

以水施洗

「祂復活以後，又吩咐門徒們說:『你們要去訓導萬民，因父、及子、及聖神之名，給他們授洗。』」（參閱：瑪廿八19）耶穌離世升天之前，交給門徒們一個重要的福傳任務：往訓萬民，以聖三之名，為其授洗。的確，在領洗之時，我們就分享了基督司祭、先知和君王的三重職務；傳揚福音，正是其中的重要使命。整個救世工程，是聖三的計劃，耶穌受洗時， 聖三同時出現，因此，我們的洗禮，也是奉聖三之名。救恩是慷慨給予每一位世人的，我們白白得來，也要白白捨去。成為天主子民是這樣美好幸福，為什麼不透過我們的善表和努力，吸引更多人來分沾上主恩慈的雨露呢？

教會與洗禮

「天主， 求祢仁慈垂視祢的教會，給它開啟聖洗的水泉。但願這水由聖神接受你聖子的恩寵，使按照祢的肖像受造的人類，能由水及聖神，滌除罪污，獲得新生。」誠如前述，從創世之初，聖神就聖化了水，使之有能力為人帶來淨化和生命。在洗禮之時，更要祝福水，讓人透過水和聖神，能脫下舊我，成為新我。我們這些在主內的新生命，和基督一起組成了教會，並讓救恩之水，源源不斷的湧流到永遠。

逾越奧蹟

「天主，願聖神的大能，藉祢的聖子，充滿這個水泉。使所有藉洗禮與基督同死同葬的人，也與祂一起復活，獲得新生。」（參閱：羅六3-4）聖保祿宗徒一針見血的點明：洗禮就是參與基督的逾越奧蹟，和祂同死同生，進入永恆。領洗之後，就穿上基督，成為新人，不再是活自己的生命，而是活基督的生命；掛念的不再是自己，而常是他人，願意為他人而活，與他人同行。

結語

復活夜的慶典中，為了洗禮而祝福水的禱文，是這樣豐美又蘊意無窮，還兼有永世的時間縱深。讓我們每年復活夜祝福水時，不禁再次憶及天主的創世、舊約時代的洪水滅世及過海的奇蹟。而這舊約的出谷、逾越，正是新約基督逾越的預像。基督，是湧流不息的生命活泉，不僅可以解身體的乾渴，更可以解生命的飢渴。新約時代耶穌受洗和在十字架上的自我祭獻，以迄於今的諸多恩典，在在讓我們回顧自己生命獲得的無限大恩，更激起我們福傳的心火，願世世代代的基督徒，都能融入這救恩的活泉，讓她越發洶湧澎湃！
(文章摘自：恆毅雙月刊631期2022.6)
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