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1. |
張宇恭 |
國際貿易中傾銷政策的倫理道德 |
1968 |
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2. |
José Ereño |
(稿本佚；查校中) |
1968 |
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3. |
Eduardo Pintos |
(稿本佚；查校中) |
1968 |
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4. |
Elías Cerezo |
La FE en el Concilio Vaticano I y en el Concilio Vaticano II |
1968 |
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5. |
Jaime Valenciano |
(稿本佚；查校中) |
1968 |
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6. |
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Problematica Actual del Sacramento de la Penitencia |
1970 |
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7. |
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Teilhard de Chardin and Christology |
1970 |
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8. |
陸達誠 |
聖蹟之可能性 |
1970 |
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9. |
Gino Picca |
Continueremo a Battezzare i Bambini ?... |
1970 |
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10. |
李哲修 |
神職獨身問題的探討 |
1970 |
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11. |
王敬弘 |
(稿本佚；查校中) |
1972 |
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12. |
劉賽眉 |
耶穌復活在信證神學上的探討 (介紹並評論馬克遜的復活神學) |
1975 |
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13. |
Ricardo Gonzalez |
La Resurreccion de Jesus en los Evangelios: Su Facticidad |
1976 |
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14. |
武餘慶 |
中國古代祭天之探討 |
1977 |
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15. |
張雪珠 |
天主被釘在十字架上嗎? (介紹並評論摩特曼的聖三十字架神學) |
1977 |
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16. |
胡國楨 |
明．利瑪竇原著天主實義英譯並註介 |
1984 |
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17. |
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從社會變遷談教會喪禮的適應 |
1987 |
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18. |
潘永達 |
保祿六世與現代世界的交談 |
1988 |
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19. |
甘國棟 |
建立基層教會團體在堂區 |
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李靈窗 |
迦南婦人事件的神學意義 (馬太十五：21-28) |
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21. |
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宗教交談的基礎 |
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劉錦昌 |
比較宗教學方法論的反省－對京都學派、上智大學與台灣耶－佛教界的研究 |
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23. |
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The Fascinating God: A Challenge for Modern Chinese Theology Raised by a Text on the Name of God Written by a 17th Century Chinese Student of Theology |
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The Trinitarian Concept of God, In the Council of Nicaea (325) and in the Council of Constantinople (381), And its Relevance for our Christian Faith Today |
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從基督徒立場探討：金元全真道教的性命雙修成全觀 |
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笨篤圖解創世記 |
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陳俊偉 |
邁向悔改的神操：今日依納爵神操凡例第十八條的應用 |
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黃瑛瑛 |
從輔導語言特色看耶穌與撒瑪利亞婦人的溝通 (若望福音四章1-26節) |
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葉寶貴 |
當代女性主義與福音中的耶穌 |
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天主教彌撒禮儀中的講經 |
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32. |
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基督徒家庭宗教教育的基礎：胎兒期至出生後的陪伴與祈禱 |
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蔣祖華 |
神學的不同趨向：東西方教會神學歷史的比較研究 |
2001 |
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卡爾．拉內的人學與梵二〈教會傳教工作法令〉的實踐 |
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呂慈涵 |
「主日福音七言詩」之創作與應用 |
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Aloysius Pierisʼ Two-edged Liberative Theology of Enreligionization: A Contribution to Asian Theology and a Mystico-Prophetic Theology Today |
2004 |
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37. |
麥志梁 |
保羅書信中聖靈與人的互動 |
2004 |
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38. |
胡淑琴 |
瑪竇福音中的耶穌－智慧導師 |
2005 |
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39. |
石台華 |
從台北天主教耕莘醫院的發展探討天主教醫院牧靈關懷－過去、現在與未來 |
2005 |
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40. |
戴約信 |
在教會中推行高齡者學習實施途徑之研究－以基督宗教之台灣基督長老教會為例 |
2005 |
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41. |
傅德玲 |
在亞洲神學脈絡中試論台灣天主教會的青年福傳－以天主教大專同學會為例 |
2005 |
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42. |
李蓁蓁 |
從唐君毅的宗教觀看天主教信仰的獨特性 |
2005 |
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43. |
Francisco Carín García |
God in Creation: An Eco-theological Proposal from Jürgen Moltmann for Todayʼs Christians |
2005 |
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44. |
李秀華 |
生命之母在俗團體會祖－瑪利尤震神父的靈修觀及其對聖衣會承先啟後的使命 |
2006 |
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45. |
蔣婷華 |
研究讚頌的靈修精神：從《每日禮讚》所選聖經詩歌談起 |
2006 |
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46. |
張年加 |
蔡文興主教與他在台中教區的福傳 |
2007 |
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47. |
M. Susana Alonso Hermira |
The Fulfillment of Salvation in the Gospel of Luke: A Study of Luke 4:16-30 |
2007 |
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48. |
Corneille Hermans |
Enrichissement de la méthode théologique grâce au concept de beauté enrichi par le regard écologique: une contribution à la méthode théologique aujourdʼhui |
2007 |
|
49. |
Joselito Ignacio Salvador |
Celebrating the Integrity of Creation: The Ecological Dimension in Catholic Liturgy (A Critical Study and Suggestions) |
2008 |
|
50. |
范寶玉 |
培育 : 全人的課題－聖依納爵神修精神影響下的耶穌聖心烏蘇拉傳教修女會之神修培育 |
2008 |
|
51. |
Joseph Bui Ngoc Thang |
The Salvific Action and Presence of the Holy Spirit in the Religious Pluralism according to Jacques Dupuis |
2009 |
|
52. |
宋欣恬 |
貧窮靈修理論與實踐初探－亞西西佳蘭的啟發 |
2009 |
|
53. |
吳春嬌 |
從費聲遠 (Bishop André-Jean Vérineux, M.E.P.) 主教的《回憶錄》探討花蓮教區歷史中原住民教會的本地化及展望 |
2010 |
|
54. |
高福保 |
從聖經與基督宗教歷史研究今日齋戒的意義 |
2011 |
|
55. |
楊淑芳 |
意識省察與教友靈修 |
2013 |
|
56. |
周戎 |
現代牧者衝突管理技巧之研究 |
2013 |
|
57. |
王志遠 |
梵蒂岡第二屆大公會議及之後神恩復興運動中耶穌基督的醫治 |
2013 |
|
58. |
張士倫 |
天主教會在今日中國如何面對弱勢群體：態度及關懷方式 |
2013 |
|
59. |
吳永恆 |
甘易逢神父的靈修思想 |
2014 |
|
60. |
阿旺 |
探討世俗化影響下雲南香格裡拉藏族教友婚姻家庭的挑戰與應對 |
2014 |
|
61. |
增同弄 |
以梵二《論教會在現代世界牧職憲章》為基礎反省當代中國少數民族牧民照顧：以雲南景頗族為例 |
2014 |
|
62. |
潘名經 |
從聖方濟亞西西的靈修反省到基督徒內在的釋放與自由 |
2014 |
|
63. |
葉書源 |
從《心靈邁向天主的旅程》看文德的基督中心思想承襲及靈修意義 |
2014 |
|
64. |
Seow Lin Hwa Elaine |
Seeing the Light in the Gospel of John: A Study of Jn9:1-41 |
2014 |
|
65. |
Mbudi Masela Omer |
Faithfulness in Catholic Marital Promises |
2015 |
|
66. |
莫麗萍 |
從馬賽爾的希望哲學與莫爾特曼的希望神學探討基督徒的生死觀 |
2015 |
|
67. |
徐汶菁 |
在台灣民間多神信仰脈絡中重省聖三信仰的意義－聖三信理思想的落實與活用 |
2015 |
|
68. |
張春順 |
宋泉盛基督論和救贖論的批判研究 |
2015 |
|
69. |
張闊 |
中國天主教在城鎮化背景中對移工（農民工）教友的牧靈關懷－以《基督對移民的愛》為依據 |
2015 |
|
70. |
李建平 |
耶穌用智慧的語言宣講天主的國－以比喻為例 |
2015 |
|
71. |
任忠華 |
藉印度德蘭修女和教宗方濟各貧窮思想初探：天主教會在今日黑龍江省的機遇與挑戰 |
2015 |
|
72. |
王朝 |
今日鄉村教友培育的牧靈探討－以河北省東南四教區為例 |
2015 |
|
73. |
王永剛 |
研討本篤十六世在《納匝肋人耶穌》中基督論的方法 |
2015 |
|
74. |
李錫輝 |
脈絡中的當代中國大陸公教青年研究 |
2015 |
|
75. |
白亞坡 |
「人是天主的肖像」的批判性研究：以創一章27節與格前十一章7節為例 |
2015 |
|
76. |
金國聯 |
從耶穌基督的生命奧跡省思吉林教區司鐸的職務與生活 |
2015 |
|
77. |
陳曉峰 |
基本抉擇視角下的大罪觀 |
2015 |
|
78. |
Phang Chee Soon |
The Christology from Saint Teresaʼs Spiritual Theology－Attempt from Metaphysics of Relation |
2015 |
|
79. |
馬盈安 |
關於孔格《聖言與聖神》一書批判性的研究 |
2016 |
|
80. |
梁國傑 |
基督生活團在台灣的歷史與發展 |
2016 |
|
81. |
何敏媛 |
教會對弱勢關懷的實踐神學研究－以新北市愛維養護中心為例 |
2016 |
|
82. |
董曉君 |
在《身體神學》的光照下理解《人類生命》通諭的教導 |
2016 |
|
83. |
韋潤才 |
中國現代化進程中平信徒培育及福傳使命之思考 |
2016 |
|
84. |
鄭祥金 |
應用「優劣機威」分析法研究堂區的管理與發展－以福州教區高山堂區為例 |
2016 |
|
85. |
劉顯軍 |
研討世居(少數)民族本地化牧靈策略：以貴州西南地區布依族教會為例 |
2016 |
|
86. |
李建榮 |
從人類生命的神聖性看教會反對墮胎的思想基礎 |
2016 |
|
87. |
段永昆 |
論中國大陸教區司鐸的「共融靈修」 |
2016 |
|
88. |
黃清富 |
堂區經營與發展－以台中教區羅厝天主堂為例 |
2016 |
|
89. |
黃少梅 |
從古倫神父著作研究其現代靈修意涵 |
2017 |
|
90. |
張玉芬 |
梵二前後聖神教會論的發展－從田立克到張春申 |
2017 |
|
91. |
葉育任 |
靈修輔導者的當代角色探討 |
2017 |
|
92. |
張品 |
有關天主教基信團的研究與推廣－以河北衡水(景縣)教區為例 |
2017 |
|
93. |
甘瑞斌 |
神職靈修培育的探討－以吉林教區聖若瑟修院為例 |
2017 |
|
94. |
胡秀萍 |
莫特曼與本篤十六世之希望神學的比較研究 |
2017 |
|
95. |
楊光明 |
從拉內「自我超越」及艾瑞克森「自我統合」理論探討司鐸培育 |
2017 |
|
96. |
徐森義 |
基督徒的希望：一個現代本地脈絡的探討 |
2017 |
|
97. |
劉晉平 |
若望福音中聖神行動的神學解釋 |
2018 |
|
98. |
賈更堂 |
基督徒青少年愛情與貞潔教育 |
2018 |
|
99. |
王向蔔 |
論青年牧靈工作的挑戰與實務: 以天主教景縣教區為例 |
2018 |
|
100. |
談良辰 |
耶穌基督救恩的生態神學 |
2018 |
|
101. |
張秋燕 |
活出彌撒感恩禮: 由彌撒感恩禮的神學探討基督徒的信仰生活 |
2018 |
|
102. |
邢國利 |
堂區司鐸的牧者角色之時代反省 |
2018 |
|
103. |
歐陽剛毅 |
天主教社會思想在社會服務事業中的運用: 以聖母聖心會在台灣地區社會服務的轉型與發展為例 |
2018 |
|
104. |
劉亮輝 |
教宗的主教任命權在中國大陸教會的運用 |
2018 |
|
105. |
王郁萍 |
在台灣教會建立信仰小團體 : 個案研究的啟發 |
2018 |
|
106. |
林一納 |
根據拉內的「超驗基督論」評析《論教會在現代世界牧職憲章》第22號 |
2019 |
|
107. |
巨云沛 |
盧雲的靈修思想及對現代基督徒的意義 |
2019 |
|
108. |
李兆云 |
耶穌與孔子的倫理觀依據《若望福音》與《論語》的對比 |
2019 |
|
109. |
崔海波 |
對離婚教友牧靈關懷: 省思與實務 |
2019 |
|
110. |
白雪春 |
今日教友職務的實務與牧民意義 |
2019 |
|
111. |
王東方 |
基督徒如何應用自然家庭計劃 |
2019 |
|
112. |
張繼燦 |
小修院在司鐸聖召培育中未來的角色與使命──以「邢台教區備修院」為例 |
2019 |
|
113. |
劉維喆 |
論婚姻的聖事性: 結合若望保祿二世之身體神學與夏衛之聖事論 |
2019 |
|
114. |
羅曉平 |
厄弗所書中「基督身體」教會圖像的聖經神學解釋 |
2020 |
|
115. |
胡秋成 |
奉獻生活聖召的分辦之路 |
2020 |
|
116. |
宮信旺 |
《路加福音》中的兩個有關祈禱之比喻的敘述分析:路十一 5-8，十八 1-8 |
2020 |
|
117. |
周維約 |
重思傳道員職務的牧民意義-天主教寧波教區傳道員的危機與契機 |
2020 |
|
118. |
劉斌 |
第一位教父聖克勉的靈修思想在今日中國大陸教會的意義 |
2020 |
|
119. |
莊麗瑄 |
對巴爾塔薩之耶穌下陰府論的探討 |
2020 |
|
120. |
趙豔 |
探討教宗方濟各《福音的喜樂》勸諭之基督 |
2020 |
|
121. |
吳世豪 |
依據郎尼根的歸化理論看中國大陸教區司鐸團的靈修成長 |
2020 |
|
122. |
龐從敏 |
論當代天主教信仰傳承危機與契機中的家庭教育的角色──以中國大陸未成年教友牧靈為例 |
2021 |
|
123. |
陳榮光 |
聖若望保祿二世的聖母靈修──以其《天主之母》中女人、母親、門徒之觀念看聖母靈修之當代意義 |
2021 |
|
124. |
李夫信 |
從《生活的基督》勸諭分析教會體現「共議」的青年牧民 |
2021 |
|
125. |
阮仕軍 |
成世光主教神學本地化思想初探 |
2021 |
|
126. |
魏海彬 |
教友與司鐸的共融合作：從《平信徒》與《我要給你們牧者》二勸諭探索 |
2021 |
|
127. |
李福華 |
聖母侍立在十字架旁 |
2021 |
|
128. |
傅天佑 |
Intercultural Community Living: An Integral Dimension of Claretian Missionary Vocation |
2021 |
|
129. |
趙建衛 |
通過教會模型理論探討教友的身份與使命 |
2021 |
|
130. |
邱衛菊 |
通過基層教會團體促進基督徒的培育：以海門教區為例 |
2021 |
|
131. |
盧成珉 |
台灣新竹教區推動信仰小團體研究：以竹東天主堂為例 |
2022 |
|
132. |
楊宏 |
疾病與救恩：反思臨床牧靈照顧的使命 |
2022 |
|
133. |
孫黃強 |
從解放神學第二個階段「窮人優先」來省思─以榆次教區為例 |
2022 |
|
134. |
韓唯業 |
評析拉內「超驗基督論」之苦難觀在今日大陸基督徒苦難中的新詮釋 |
2022 |
|
135. |
張力申 |
今日中國教會有關老年牧靈關懷的省思與策略 |
2022 |
|
136. |
楊路軍 |
從《愛的喜樂》勸諭探討婚姻牧靈新婚初年支持陪伴之研究 |
2022 |
|
137. |
田鵬 |
通過三個典型父親反思父職在中國大陸天主教家庭的角色 |
2022 |
|
138. |
郝建嶺 |
失速的自由：省思性解放風潮中的天主教會以及對中國青年牧靈的意義 |
2022 |
|
139. |
韓鎮濤 |
基督徒的身分與良心：其特質與培育 |
2022 |
|
140. |
韋景星 |
婚姻家庭靈修 解讀方濟各教宗《愛的喜樂》勸諭第九章 |
2022 |
|
141. |
余穎心 |
從台灣全國福傳大會青少年牧靈計劃探討青少年信仰小團體的前景 |
2022 |
|
142. |
白國亮 |
恢復原初的健康 從信仰的面向探討疾病和倫理生活的連結 |
2023 |
|
143. |
邵燕玲 |
從亞洲主教團協會〈宗教交談論題〉探索宗教交談：以台灣天主教為例 |
2023 |
|
144. |
王文華 |
在教會中婦女的司祭職之探討 |
2024 |
|
145. |
蕭立國 |
婚前輔導中之財務教導 |
2024 |
|
146. |
劉東存 |
家庭韌力──逆境中前行的力量 |
2024 |
|
147. |
張樹平 |
從教廷修會部指令《權威的服務及服從》探討修會權威的三重服務：奉獻、共融、使命 |
2024 |
|
148. |
劉中鋒 |
聖女小德蘭「神嬰小道」與老子《道德經》中「尚弱」思想之比較 |
2024 |
|
149. |
融方濟 |
1 Corinthians 15: Paul’s Theses on the Resurrection Against the Background of Pharisaic Doctrines 格林多前書第十五章：保祿以法利賽人學說為背景之復活觀 |
2024 |
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輔仁聖博敏神學院歷屆碩士論文