自空中神學至空中神操
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自從教宗若望保祿二世，向台灣地區主教團談話中，提出作為橋樑教會的指示之後，1988 年 3 月即增設了「橋樑教會服務委員會」，一時台灣天主教以各種方式分工為大陸天主教服務，甚至造成本地某些恐慌，由於此舉反而偶能導致本地若干堂區的空洞化，因為去了大陸、忘了台灣，至今這個印象尚在記憶之中。好在大陸天主教事實上受到普世各地支援，目前的情況似乎趕上了台灣地區的教會。不過，我們沒有理由不樂觀其成，只要自己不忘建設本地教會的責任。
另一方面，大陸天主教真的各方面都如此成長嗎？根據有些報導，似乎在靈修方面尚待鞏固，尤其年輕一代的聖職人員，頗受各界關懷。
輔大神學院自從教宗呼籲之後，也根據自身的能力，在這方面服務。當時投下極大心力，製作「空中神學」；由於大陸的聖職培育，缺少師資與教科書；尤其那些非公開的修士培育更為嚴重匱乏，我們為此編製聖經與信理神學的教材，一方面透過亞洲真理電台向大陸廣播，另一方面也製錄音帶送出。這套「空中神學」的文稿，後來由大陸教會集結出版成書，由各修院採用，至今尚可說持久可用。筆者偶然聽說北京修院一位教授表示那套書已經太淺。這是可喜的現象，但願他們上進，自己編出更為合乎水準的教材。其實我們都需要進步！無論如何，「空中神學」是輔大神學院回應教宗呼籲的適當貢獻。其實，這種服務為神學院並不造成空匱，反而加強自己的研究與寫作。
不過，最近我們又有扮演服務角色的機會，那便是自「空中神學」至「空中神操」。上面已經指出，大陸的聖職培育在靈修方面似乎尚未完美；另一方面，大陸各地的修會也缺少導師。台灣方面不少男女修會會士陸續也被邀請去服務，這是橋樑教會的新方向。這次，羅馬梵蒂岡電台中文部主動與我們接觸，提出「空中神操」的構想。具體地即是現在已經開始廣播的「週末避靜」。
這個節目顧名思義，即是每周由梵蒂岡電台，廣播一篇道理，帶領聽眾舉行聖依納爵的神操，計畫為期一年。這是另類的做避靜。電台方面當然更加希望那些正在受培育的修士修女能夠如此做一年避靜。不過所有聽眾都可隨從。下面把三篇道理刊出，可以由此見出「週末避靜」的一年計畫，以及道理的格式。
自從教宗若望保祿二世，向台灣地區主教團談話中，提出作為橋樑教會的指示之後，1988 年 3 月即增設了「橋樑教會服務委員會」，一時台灣天主教以各種方式分工為大陸天主教服務，甚至造成本地某些恐慌，由於此舉反而偶能導致本地若干堂區的空洞化，因為去了大陸、忘了台灣，至今這個印象尚在記憶之中。好在大陸天主教事實上受到普世各地支援，目前的情況似乎趕上了台灣地區的教會。不過，我們沒有理由不樂觀其成，只要自己不忘建設本地教會的責任。
另一方面，大陸天主教真的各方面都如此成長嗎？根據有些報導，似乎在靈修方面尚待鞏固，尤其年輕一代的聖職人員，頗受各界關懷。
輔大神學院自從教宗呼籲之後，也根據自身的能力，在這方面服務。當時投下極大心力，製作「空中神學」；由於大陸的聖職培育，缺少師資與教科書；尤其那些非公開的修士培育更為嚴重匱乏，我們為此編製聖經與信理神學的教材，一方面透過亞洲真理電台向大陸廣播，另一方面也製錄音帶送出。這套「空中神學」的文稿，後來由大陸教會集結出版成書，由各修院採用，至今尚可說持久可用。筆者偶然聽說北京修院一位教授表示那套書已經太淺。這是可喜的現象，但願他們上進，自己編出更為合乎水準的教材。其實我們都需要進步！無論如何，「空中神學」是輔大神學院回應教宗呼籲的適當貢獻。其實，這種服務為神學院並不造成空匱，反而加強自己的研究與寫作。
不過，最近我們又有扮演服務角色的機會，那便是自「空中神學」至「空中神操」。上面已經指出，大陸的聖職培育在靈修方面似乎尚未完美；另一方面，大陸各地的修會也缺少導師。台灣方面不少男女修會會士陸續也被邀請去服務，這是橋樑教會的新方向。這次，羅馬梵蒂岡電台中文部主動與我們接觸，提出「空中神操」的構想。具體地即是現在已經開始廣播的「週末避靜」。
這個節目顧名思義，即是每周由梵蒂岡電台，廣播一篇道理，帶領聽眾舉行聖依納爵的神操，計畫為期一年。這是另類的做避靜。電台方面當然更加希望那些正在受培育的修士修女能夠如此做一年避靜。不過所有聽眾都可隨從。下面把三篇道理刊出，可以由此見出「週末避靜」的一年計畫，以及道理的格式。