《智慧篇》導論
580-598 頁
本文摘自「活水聖經詮釋系列舊約卷二十」，編譯自Katherine M. Hayes, “Introduction”, Wisdom (Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, 2007), pp.5~14。《智慧篇》雖是以撒羅滿的名義寫作，又是建構在舊約智慧文學的傳承中，但作者訴求的對象卻是諸邦民族。雖然作者心目中的讀者主要是猶太人，但他也向外邦人發言，提醒外邦君王們要承認世界是由公義的天主所統治，即將來臨的審判也屬天主統治的一部分。而撒羅滿在《智慧篇》裡的角色，似乎是所有尋求智慧的君王們的典範。在他之後，以色列就成了天主具有智慧的「兒子」、受到天主的眷顧。以色列也向全世界見證了天主的正義和眷顧。
本文摘自「活水聖經詮釋系列舊約卷二十」，編譯自Katherine M. Hayes, “Introduction”, Wisdom (Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, 2007), pp.5~14。《智慧篇》雖是以撒羅滿的名義寫作，又是建構在舊約智慧文學的傳承中，但作者訴求的對象卻是諸邦民族。雖然作者心目中的讀者主要是猶太人，但他也向外邦人發言，提醒外邦君王們要承認世界是由公義的天主所統治，即將來臨的審判也屬天主統治的一部分。而撒羅滿在《智慧篇》裡的角色，似乎是所有尋求智慧的君王們的典範。在他之後，以色列就成了天主具有智慧的「兒子」、受到天主的眷顧。以色列也向全世界見證了天主的正義和眷顧。