聖博敏論未領洗去世嬰兒的處境：神學史脈絡中的解讀
582-610 頁
對博敏與其同時代的神學家來說，救恩的唯一途徑是藉由聖洗聖事獲得基督救恩，而原罪的結果必然導致未領洗嬰兒無法享受榮福直觀。但做為多瑪斯《神學大全》的評注者，博敏卻未嚴格遵循多瑪斯思想來討論未領洗去世嬰兒所受的痛苦問題；箇中原因，在於博敏特別強調人類對榮福直觀的渴望，因而這些嬰兒必定在失去榮福直觀上產生某種失望與內在痛苦。然而，若把博敏的學說與 2007 年國際神學委員會出版的《未領洗去世嬰兒的救恩希望》作比照，便會對此議題的討論更多建立在希望神學、共融的教會論，及偉大的天主慈悲之上，而此進路，為我們思考未領洗去世嬰兒的救恩問題，提供了一個新的視角。
對博敏與其同時代的神學家來說，救恩的唯一途徑是藉由聖洗聖事獲得基督救恩，而原罪的結果必然導致未領洗嬰兒無法享受榮福直觀。但做為多瑪斯《神學大全》的評注者，博敏卻未嚴格遵循多瑪斯思想來討論未領洗去世嬰兒所受的痛苦問題；箇中原因，在於博敏特別強調人類對榮福直觀的渴望，因而這些嬰兒必定在失去榮福直觀上產生某種失望與內在痛苦。然而，若把博敏的學說與 2007 年國際神學委員會出版的《未領洗去世嬰兒的救恩希望》作比照，便會對此議題的討論更多建立在希望神學、共融的教會論，及偉大的天主慈悲之上，而此進路，為我們思考未領洗去世嬰兒的救恩問題，提供了一個新的視角。