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問：感恩聖事中教友領聖體時，非教友可以來接受神父的降福嗎？

錢玲珠
（輔仁神學院禮儀研究中心主任）

　　常常有朋友問，在感恩禮中，當教友領聖體時，非教友是不是可以同時來領受降福呢？否則，他們沒有參與感，我們這樣對待客人，不是太小氣又冷漠無情嗎？

　　 正因為教友的熱情，在台灣許多堂區、團體，甚至由此移民海外的天主教團體，都習慣在領聖體時，歡迎非教友來領受降福。這個在其他國家看不到的獨特行動，流傳至今，成為我們的困擾與爭端，也是亟需放下的包袱。

　　 禮儀，在天主教會是「公共的祈禱」，由教宗批准、頒佈，具有普世性，且有其慶祝的禮規紀律和神學意涵，整個天主教會都要遵守，不是可以任憑己意更動的。梵二《禮儀憲章》和其後的教會文獻，都一再重申「任何人，即使是司鐸，絕不得擅自增、減，或改變禮儀的任何部分」。（《禮儀憲章》22號；《彌撒經書總論》2002年修訂版，24號；《救贖聖事訓令》18，51號）顯見遵守禮儀紀律的重要性。

在此脈絡中，可以從幾個方面來看這個問題：

首先，我們要問：非教友適合參加感恩聖事嗎？

　　 感恩聖事，是聖事中的聖事，是由耶穌親自建立，並吩咐門徒們要照樣作，來紀念祂，其意涵相當豐富，堪稱是基督救贖的綜合和撮要。在「聖事」這一個名詞於十一、二世紀出現以前，都稱之為「奧秘」（mystery）。既是「奧秘」，就不容易瞭解，因此，始自初期教會，基督徒領洗之後，都有所謂「釋奧」期，幫助新教友進入聖事生活，瞭解其中的奧秘與真義。

　　 梵二《成人入門聖事禮典》166號清楚指示，即使是已經通過甄選禮的候洗者，在接受懇禱禮後，仍然要「退席，候洗者不應參加聖祭禮，因為必須等他們接受了洗禮，成為司祭子民，方可參與基督徒新約的祭祀。」這表示，候洗者在主日感恩禮中的講道後領受懇禱禮，之後就接受祝福與遣散，離開禮儀空間，在慕道班老師的陪伴下，反省今天聖道禮儀中聆聽的聖言、所領受的懇禱禮的意義，以及如何在生活中實踐聆聽到的聖言、獲得的恩寵。如是說來，聖祭禮若是連已經表明要在復活夜接受洗禮的候洗者都不宜參與，那麼，對基督和教會認識相當有限的慕道者甚至「參訪者」，怎麼會適合參與聖祭禮儀呢？

　　 因此，在正常情況下，非天主子民，根本不參加聖祭禮儀。職是之故，「非教友是否可以在教友領聖體時來接受神父的降福？」這個問題，是根本不存在的。

　　 其次，若是在特殊情況下，非天主子民留下參與聖祭禮，那麼，禮書也告訴我們：「因某些重大理由，候洗者必須與信友一起參加聖祭時，應說明他們與信眾有別，不能領聖體」。(《成人入門聖事禮典》166號) 然則，不能領聖體，是否可以用祝福取代呢？

　　 禮書中翻譯的名詞，常會影響我們的認知。「領聖體禮」，彷彿暗示我們大家都該領，這才公平。其實，在拉丁原文，它本來是「共融禮」（Communio），意涵比較清楚：天主子民，透過聖體聖血和基督以及其他天主子民共融，也就是整個基督奧體的共融。簡單來說，就是天主教會這個大家族的共融。因此，連和我們出身同源的其他基督宗教教派的朋友（如：長老會、浸信會、正教會等），原則上，也不能領天主教會的聖體和聖血，因為各教派間對聖體聖血、信理、聖人等的認知、教會的制度和傳統等，不完全相同，就不能真正的共融。換言之，若不是完全「歸屬」天主教會，就不能在感恩聖事中領受「共融禮」。因為任何禮儀行動，都不只是形式而已，而是要表達其內在的真實意蘊。實質上並未真正共融的教派，如何能在禮儀中「假共融」呢？

　　 再說，若是其他宗派的基督徒都還不能參與此刻的「共融」，那麼，非基督徒不是更不適宜嗎？既然在「共融」中他們沒有角色，自然不宜在此時出場。

　　 聖經上說，「事事有定時」，結構嚴明的禮儀也是一樣，每個儀節的安排，都有其邏輯和道理，不容錯置，在什麼階段，就做什麼事。「共融」的時刻，就該「共融」，而不是「祝福」。在禮儀中，有專門祝福的時刻，那是在禮成式時，主禮代表基督，祝福大家，並派遣我們在生活中愛主愛人。所以，那時的祝福，已經祝福現場所有的人，也包括非教友在內。實無須另行在莊嚴的禮儀進行中，在共融的時刻，突兀地插入祝福禮。

　　 曾經有人覺得，這樣教會的客人沒有被特別注意到。若有此掛慮，可以在進堂式主禮致候時，特別歡迎首次到訪本堂區的朋友們。禮儀結束後，也可以把他們帶到神長面前，正式介紹，讓神長對他們表達關心和歡迎之意。或者，可以在主禮祝福全體在場信友之前，先祝福非信友，這樣不是更妥善且具實效嗎？

　　 無論如何，不宜請非教友在行共融禮時，雙手交叉在胸前，前來領受神父的降福。因為「共融禮」的標記只有一個，就是領受基督的體和血。

　　 隸屬亞洲主教團旗下的「亞洲禮儀論壇」（Asia Liturgy Forum，簡稱ALF），每一年輪流在亞洲各國召開。2004年，教廷頒佈了《救贖聖事訓令》，以導正教會中踐行禮儀的流弊。因此，當年在台北召開的ALF會議，就以此為主題，各國都反省並報告了在自己國家中禮儀的偏差行為。參與的所有國家和地區中，只有台灣，在共融禮時，請非教友出列接受降福，引起各國代表的訝異！可見，這正是本地教會需要及時導正的流弊。

　　 福傳是每一位基督徒的使命，我們都當努力福傳。但是，邀請非教友一開始就來參與第一個千年中教會所說的「奧秘」，是好方法嗎？打個比方吧。我們都喜歡吃牛排，牛排也有營養，但是，我們會給初生的嬰孩吃牛排嗎？一定不會！雖然家裡都是大人，一起吃牛排比較方便，只為一個嬰孩特別準備牛奶、洗奶瓶、 消毒等等，程序瑣碎又麻煩，但是，我們還是會歡喜又有耐心的為小嬰孩準備奶水，因為，那才是他們適當的飲食。同樣，要引人進入教會，這些新朋友如同嬰孩，我們必須不怕麻煩，精心為他們準備他們真正需要的慕道班，循序漸進，認識基督和信仰，等時機成熟，才能接受救恩的洗禮，登堂入室，參與聖祭禮，領受基督的體血生命。

　　 我們滿腔熱忱，積極帶教外朋友來參加他們完全不能明白的感恩聖事，甚至還為了有教會的朋友在場，而刻意迎合，調整、扭曲禮儀的安排，如選一些他們熟悉、卻不是適當的禮儀歌曲；在禮儀中作許多說明，打斷了禮儀的流暢進行；等，都是對禮儀慶祝的嚴重傷害。

　　 真正恰當的作法，是帶領朋友進入慕道班，花時間、花精力的陪伴他們，讓朋友真正認識耶穌，而願意跟隨、皈依。慕道班是他們所需要的「奶水」，而感恩禮是「牛排」，他們無法消化，當然更談不上由其中汲取養分。所以，我們身為天主子民，自己要先充分且正確地瞭解禮儀的精神，才真能恰如其份的幫助別人！

　　 若能如此，自然沒有「非教友可否在信友領主時領受降福」的問題了。而正確踐行禮儀，是讓本地教會在禮儀更新的道路上，又穩穩地跨出一步！