如何準備四旬期？

　　當我們理解了四旬期的目的，是為準備在逾越節慶祝耶穌基督死而復活的逾越奧蹟；而且根據梵二大公會議《禮儀》憲章109號，教會所要求的四旬期精神「就是藉著紀念和準備洗禮，並藉著苦行，讓信友更熱切地聽取天主聖言，並誠懇地祈禱，以準備慶祝逾越奧蹟」。我們也曉得了為達到與主同死同生的洗禮目的，必須在四旬期做妥善的準備，藉著悔改補贖，以獲得真正皈依的效果；歸根究底就是以天主聖言為生活的基礎，在祈禱的動力之中，不斷死於罪惡，而具體地活於基督。但是要如何實行才能妥善地準備自己，具體地活於基督呢？祈禱、守齋、行愛德等均是我們可以具體地活於基督的方式。以下即挑出幾種方法詳加解釋，以供參考。

一、 信友幫助候洗者準備接受領洗，並藉此紀念自己的洗禮，幫助自己再皈依。

　　 1972年頒布的新訂《基督徒成人入門聖事禮典》中，循序漸進地介紹了進入教會團體生活的四個階段過程，且在每一階段的進程中，配合禮儀慶典。第一階段是「慕道前期」（問道期），邀請有興趣的人詢問天主教信仰的意義，並進行對話。如果他們對耶穌基督有了初步信仰，並有意繼續追尋基督徒的信仰生活，就通過一項公開的禮儀：「慕道者收錄禮」，收錄他們正式成為教會的慕道者，加入穩定而為期頗長的「慕道期」（求道期）。在此期間（一年至兩年），他們不單以福音來學習教理，也要求生活和心靈上的皈依，並參與堂區的生活和祈禱，與教會的成員，神職和教友熟悉和互相鼓勵，甚至找到「保證人」（代父母）。

　　當他們對基督生活的理解相當成熟時，在四旬期的首主日，公開接受「候洗者甄選禮」，成為「候洗者」，進入「淨化光照期」（明道期），以更深入的祈禱，藉良心的反省和福音的光照，加緊心靈準備。在以後的各個主日，候洗者要按照禮儀接受「考核禮」（懇禱禮），堂區團體要為他們祈禱。一直到復活慶典夜間（守夜）禮儀，這是整個入門（教）程序的高潮：領受「入門（教）聖事」；候洗者要在堂區信友，宣發洗禮的誓願（棄絕罪惡和宣認信仰），然後領受聖洗、堅振，並初次領受共融（聖體）聖事，成為一個新基督徒。隨後是成為基督徒的最後階段，稱為「釋奧期」（習道期），新教友要進一步學習和了解他們剛開始的聖事生活，並實踐成為教會一分子的使命。他們繼續定期聚會，更深入地投入團體的見證生活，參與為教會服務或為他人服務的工作。

　　為達到與主同死同生的洗禮目的，我們在四旬期作妥善的準備，藉著悔改補贖（實行和好聖事、齋戒抗誘、行愛德等等），以獲得真正皈依的效果；歸根究底就是以天主聖言為生活的基礎，在祈禱的動力之中，不斷死於罪惡，而具體地活於基督。換言之，四旬期是整個教會，包括候洗者和教友在踰越節前的慕道期，為使我們再一次在基督內踰越。

二、 閱讀靈修書籍或文章，例如教宗文告。

　　教宗本篤十六世於今年所頒布的四旬期文告主題，乃取自福音中的一段話：「耶穌一見到群眾，就對他們動了慈心。」（瑪九36）

默想聖經章節是整個靈修生命的主要動力來源；而教宗的四旬期文告，很能夠帶領基督徒更進一步瞭解自己的使命。教宗鼓勵我們在四旬期這段享有特恩的時期，走一次內在的朝聖之旅，朝向天主的仁慈之泉邁進。在一切黑暗中，有耶穌親自陪伴我們走過我們的「貧窮」荒漠，走在迎接復活節極度喜樂的路上。前任教宗若望保祿二世曾說：「天主對邪惡給以限制」，天主所給的限制就是「慈悲之心」。這顆慈悲的心限制了邪惡的發展；基督這位慈悲的救主會戰勝壓迫我們的一切邪惡。四旬期所要帶給我們的，正是這完整的救恩——帶領我們脫免罪惡。我們要透過和好聖事體驗祂的仁慈，在和好禮中，祂的「目光」深深地注視著我們，賜予我們每一個人新的生命，並以祂的聖神推動我們實行仁愛工作，以便帶領更多的人遠離冷漠和以自我為中心的孤立，更認識基督，享受祂「注視」我們的喜悅。

三、 祈禱：參與團體祈禱或個人默想、默觀祈禱，如感恩聖事和拜苦路或朝拜聖體。

感恩聖事也稱聖體聖事，是「我們的救主，在祂被出賣的那一夜，在最後晚餐中，建立了祂的體血感恩奉獻，藉以永留十字架的祭獻於後世，直到祂的再度來臨，並把祂死亡復活的紀念，託付給親愛的淨配——教會。」（禮儀》憲章47號）。藉著參與感恩聖事，我們就是參與了這個仁愛的聖事，是統一的象徵、愛德的聯繫，同時也參與了耶穌的逾越奧蹟，紀念了祂的死亡與復活。領受聖體時，以基督為食物，心靈充滿恩寵。

　　拜苦路雖然不一定只在四旬期舉辦，但是許多堂區會在四旬期間的星期五晚 上，特別邀請教友前來公拜苦路，體會耶穌的苦難及聖母的痛苦，以激勵我們不斷悔改、日益認識基督、效法基督、肖似基督；也學習聖母完全服從天主旨意、堅定不移的信德。

　　朝拜聖體可分為公眾與個人兩種。前者指彌撒和敬禮時，主祭者舉揚聖體的那一刻，後者指聖體置於聖體光中，公開放置在祭台上，供每一位信友瞻仰聖體。一些堂區或是修會團體會定期舉辦「守聖時」或是「拜聖體」。當面對著聖體默想或靜觀聖體內的耶穌，體會祂的臨在時，就是與主親密地交往，將更認識主耶穌基督的神聖奧蹟和天主的救世計劃。

三、補贖與守齌

　　補贖（Satisfaction）一詞來自拉丁文，包含兩部分：satis（足夠、滿全）；facere（做）。補贖的基本意思是滿足一些因某些行為而產生的合理要求。可分為廣義和狹義兩種解釋。廣義而言，凡一切為賠補所犯的罪過或錯誤而做的事工總稱為補贖。傳統神學把因罪而賠補天主所做的善工，或滿全天主正義的要求稱為「補贖」。因此，凡補贖藉其內在價值能完全彌補罪過的嚴重性且符合正義的要求，皆稱為義理補贖；而無法彌補此嚴重性，又因對方（如天主）的寬恕而蒙接納的補贖，稱為情誼補贖。狹義而言，傳統神學的補贖是在告解聖事內，給予懺悔者的賠補善行。

　　守齋（fasting）是一種補贖的行動，藉著禁食、捐獻及愛德，賠補自己的罪過。基督徒雖然在洗禮中，接受了基督的新生命，但我們仍居住在「地上的寓所」，容易受到罪惡及私慾偏情的支配。因此悔改就是不斷皈依的過程。悔改的方式有很多種，禁食也是表達的方式之一。聖經和教父們強調：禁食、祈禱、和施捨，可以改善人對自己、對天主、對他人的關係。禁食一方面表示自我棄絕；另一方面學習克制自己，不被私慾偏情所左右，依靠被釘在十字架上的耶穌。

四、行愛德，捐款、探視病人、老人等等，例如響應明愛會推動的「四旬期運動」。

　　2005年國際明愛會曾受邀在紐約聯合國主持一個重要的NGO世紀會議。與會者是三千多個非政府組織，目地在探討全球發展、安全及嚴重的貧窮問題，結論提供給有史以來最盛大的世界領袖高峰會的與會人士做參考。今年天主教明愛會的主題是：我願持守承諾：扶貧（Keep Promise : Stop Poverty）。「四旬期運動」如下。1. 布期：以「五餅二魚」回應教宗，以明愛會的工作照片回應人們，以明愛會的會徽安慰人心——在最需要的地方就有明愛會。2. 閱讀教宗文告。3. 奉獻盒：貧窮的人在哪兒？從南亞海嘯、紐奧爾良水災、伊朗地震……，感謝大家的關懷和踴躍的捐款。但是重建之路還很遙遠。盒子上的圖片背景「漁船」表達明愛會的成效之一，「網」表示新生活的開始。4. 奉獻袋：袋上的圖案為兩個小孩開心地穿著明愛會縫製的新衣、新鞋，準備上學去。至於其他項目，歡迎至明愛會網站查詢：www.caritas.org.tw

參考資料：
• 教宗本篤十六世2006年四旬期文告。
• 《逾越之路 伴同聖母重溫耶穌的苦路》，Richard G. Furey著，招德蘭譯；光?：台北；1998。
• 《神學辭典》，輔仁神學著作編譯會，光?：台北，1998。
• 《聖域門檻——洗禮》，馬若瑟（Joseph Martos）教授著，劉國清譯；香港教區禮儀委員會辦事處編輯出版；1997年4月初版