我們如何慶祝「逾越節三日慶典」

錢玲珠

　如果有人問：「在天主教會的禮儀年中，最重要的慶節是什麼？」您會怎麼回答呢？恐怕大多數的答案都是「聖誕節」吧！因為在聖誕節的子夜彌撒中，聖堂常常大爆滿，不僅平時很少露臉的弟兄姐妹出現了，還有許多教外朋友好奇的來到聖堂，希望享受一下教會的聖誕氣氛。再加上普世歡慶的喜氣與溫馨，我們很難不認為「聖誕節」就是教會中最值得慶祝的一天。

　 事實上，對身為基督徒的我們來說，影響我們的生命最深遠，更需要我們深思默想、清楚認識的，是基督的死難和復活。因為正是藉著基督的受難、死亡和光榮的復活，我們才能脫去舊我，活基督的新生命，和基督一起進入永恆。而在教會的禮儀年中，特別紀念基督戰勝死亡、光榮復活的「逾越奧蹟」的時刻，是「復活節三日慶典」，也可以稱為「逾越節三日慶典」，這才是禮儀年真正的高峰。包括：主的晚餐、救主受難紀念、復活節（夜間慶典和日間感恩禮）

　現在，就分別來看看這三日慶典的基本精神，以及傳遞這些精神的儀節和方式。

主的晚餐

　 聖週四黃昏，結束了以渴慕基督、悔改皈依、自我更新、力行愛德為宗旨，準備迎接逾越節（復活節）的四旬期，開始了「逾越節三日慶典」。

圖說：2003年主的晚餐禮（輔神學生禮儀實習。於輔大淨心堂）

　 每一回舉行感恩禮，都是舉行主的晚餐，宣告主的死亡和復活，並期待祂的再來。但在今晚，要特別紀念主在最後晚餐中建立聖體聖事，並留給我們愛的誡命。

　為了強調只有一個基督、一個祭獻、一個教會，因此，除了有特別的牧民需要，且經主教許可，否則，每個堂區只宜在今晚舉行一次感恩祭宴。

　按照教會的傳統，在感恩禮中，宜領受剛剛祝聖的聖體；在今晚的慶典中，更當特別保持這個傳統。所以，在慶典之前，聖體櫃中不應保留聖體。又因聖週五不舉行感恩禮，將在禮儀中分送的聖體，也要在今晚一起祝聖。

　 在最後晚餐（也就是耶穌建立的第一臺感恩禮）中，基督親自祝聖了餅、酒，成為祂的體血，讓信從祂的人分享祂的生命和愛。因此，每一台感恩禮，在禮儀中應儘可能的分送聖血。尤其是今夜，我們特別紀念第一臺感恩禮的此刻，更當共飲一個杯。

　 基督曾在最後晚餐中，親自為門徒洗腳，給我們留下謙遜和愛德的榜樣。為表示我們願意遵奉主的誡命，相親相愛、彼此服事，也可以在感恩禮中舉行濯足禮，或為有特殊需要的基督的小兄弟，獻上禮物。

　 若舉行濯足禮，可以融合在講道中（如：先是幾句引言，然後有濯足禮；之後，再闡釋其中精義），或者在講道後進行。濯足禮的作法是很有彈性的，曾有堂區這樣嘗試：主禮先給襄禮洗腳，他們再一起來到教友群中，為教友洗腳；被洗的教友再為其他的教友洗；其中一位教友，再為主禮洗。在這個濯足的禮儀行動中，表達出天主子民懷著愛心，互相服務的具體標記來。若是能在此行動之後，邀請一、兩位成員（既是洗者、也是被洗者）立即作簡短的分享，想必是十分真實且動人的。

　 當然，濯足禮無論怎麼作，都當是默想性的，而不是表演；也不宜太過複雜、突出，以致超過了聖祭禮的重要性。

　 表達愛德還可以有的一種作法是「捐獻」，提供小兄弟的所需，無論是金錢或適當的物品皆可。曾有一個堂區在聖週四的感恩禮中特別為某慈善團體捐獻，場面感人。

　 四旬期的「愛德運動」在臺灣教會行之有年，若於聖週四獻禮時由教友列隊上前，自行奉獻象徵力行愛德的心意與行動的禮物或捐款，再與領聖體時的列隊上前互相照映，表達出我們獻上可朽之物，並領受上主所賜的不朽之恩。這是一個愛的循環，在這其中，充滿著愛的交流。

　 「遷供聖體」，有象徵耶穌在最後晚餐之後，與宗徒們到山園祈禱之意，儀式簡單，不宜作隆重的聖體遊行，只是恭敬樸素地把聖體遷供到合適的地方，讓教友能跟耶穌一起「醒寤祈禱」，至少「一個時辰」，自由的、安寧的祈禱、默想耶穌的苦難。這時，耶穌即將被世界遺棄，是祂的心靈最受煎熬的時刻，當然，遷供聖體之處，布置就要簡單，反映出基督內心的孤寂和徬徨。因此，要避免色彩繽紛、金碧輝煌的繁花盛朵，或枝葉蔥隆的花園。

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