輔神禮儀研究中心：禮儀專題「禮儀年」

和基督一起逾越！

錢玲珠
（輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心創立人/台北總教區禮儀委員會聖藝組召集人）

在禮儀年的韻律中，最高峰的重要慶節，就是逾越節（復活節）三日慶典：由「主的晚餐」到「復活主日」晚禱。聖安博說，這是紀念耶穌的受難、安息（死亡）、與復活。聖奧斯定也說，這是為紀念耶穌被釘、安葬與復活。

雖然分成三天慶祝，其實，這只是一個慶節，包括「主的晚餐」（建立聖體聖血聖事）、救主受難紀念，和復活主日（包括「守夜感恩禮」和「日間慶典」）。耶穌在「主的晚餐」中，預示了第二天在十字架上全然犧牲的意義，毫不保留的獻出自己的體血生命：你們大家拿去吃、拿去喝。而十字架上的死亡，並非終結，天父因耶穌完全承行主旨，悅納了祂的奉獻，使祂復活了。

在這三天的連續慶典中，我們該如何布置禮儀空間，方能表達出每天禮儀的精神與重點，以及其間的連慣性呢？

主的晚餐
「主的晚餐」，在晚間慶祝。禮儀開始之前，聖體櫃要淨空，因為今晚的焦點是慶祝耶穌建立聖體聖血聖事，在此之前，哪來的聖體呢？

今晚的禮儀慶典，包括三個部分：聖道禮、聖祭禮，和遷供聖體。

聖道禮儀選讀的聖言，讓我們回溯過去，也瞻望末世。舊約的讀經，是出谷紀中猶太人的逾越晚餐（12：1-8，11-14）。耶穌的最後晚餐，與此呼應，也是在這背景中發生。三部對觀福音和更早的格林多前書，都記錄了耶穌建立聖體聖血聖事的場景；而若望福音，則是描述耶穌在用餐時為門徒洗腳的事件。因此，今晚的聖言，挑選了格林多前書（11：23-26），和若望福音（13：1-15），正好涵攝了餐桌上的敘事，和濯足禮的雙重幅度。耶穌說，「你們要這樣作，為紀念我」，因此，世世代代的基督徒，既以聖事性的形式，慶祝感恩祭宴，來紀念耶穌建立的聖體聖事；同時在生活中，活出為人濯足、服務，彼此相愛的精神。

那麼，我們如何以禮儀行動和場地布置來凸顯「愛」這個核心意義呢？

濯足禮
許多堂區都會舉行濯足禮。自從教宗方濟各在就職之後第一個復活節三日慶，到觀護所為男男女女濯足之後，就不只有男性可以參與此禮了，也不拘人數。若是在祭台附近，有「濯足」象徵物品的精美布置，更能提醒人今晚的禮儀重心。（圖1）

01-「主的晚餐」禮儀中，可以將愛德奉獻和濯足禮的元素，布置在空間中。

愛德奉獻
「四旬期」在今晚的禮儀開始之前剛結束。而四旬期的克苦犧牲節省下來的金錢以及更多捐獻，正好在這個禮儀中奉獻。因此，今晚的獻禮特別隆重，有別於平日。

可以在祭台附近布置漂亮別緻的奉獻籃，在奉獻餅酒之前，信友回應主的囑咐，一一前來奉獻對人的關懷。隨後獻上的餅酒，被聖神祝聖成為基督的體血，我們再次一一上前領受，正是聖奧斯定說的「奇妙的交換」，這個愛的循環，是何等美麗動人啊！

呈奉聖油
普世教會通常在這一天的上午，舉行聖油感恩禮，主教連同在教區服務的神父們，一起慶祝司鐸日，並祝聖和祝福聖油。但這慶典並非每一位教友都有機會參與，因此，若是在「主的晚餐」禮儀的開始、遊行進堂時，把聖油帶進聖堂，並在祭台前呈奉且安置，（圖2）讓全體信友意識到我們和主教、教區的連結性，多麼美好！（呈奉的儀節和經文，請參閱輔神禮儀研究中心網站）

02-「主的晚餐」禮儀中，可以呈奉聖油，以示和主教及教區的連結。

遷供聖體
今天禮儀中，要多祝聖一些聖體，留待明日領用，因為明天沒有聖祭禮。所以，分送完聖體，要將存留的聖體恭奉在祭台上。待「領聖體後經」之後（沒有祝福和遣散，因為禮儀還要持續到明、後天），主禮率同信友，一起將聖體遷供到另一個處所，因為耶穌要受難了。

離開晚餐廳之後，耶穌率同門徒到革責瑪尼山園祈禱。此時，耶穌的心境是如何孤寂、荒涼？天父要遺棄他了，門徒都睡著了，沒人陪伴祂祈禱。祂知道即將面臨的是多大的苦痛，卻沒有半點支援。因此遷供聖體之處，最好能呈現這樣的氛圍，讓人在子夜前陪伴耶穌時，容易進入耶穌的心境。（圖3）

03-遷供聖體之地，宜呈現耶穌山園祈禱的孤寂。

撤去裝飾
而這時，耶穌開始受難，天地同悲，沒有任何心思裝飾，所以，要撤除聖堂內所有的裝飾，包括祭台布。無法移除的，也要蓋上紫布，如苦像和聖像。時時處處，提醒我們，耶穌正在受難！

救主基督受難紀念
從「主的晚餐」結束後，聖堂就移除、拆卸或遮蓋住一切裝飾，聖體櫃也是空的，連祭台布都沒有，整個聖堂空蕩蕩的，那種淒涼，讓人震撼！也提醒我們，耶穌正在受難。直到下午三點，耶穌死亡的時刻，才慶祝禮儀。（圖4）若為牧民理由，也可以移到晚上，好讓更多教友參與。

04-耶穌受難時，聖堂，可以布置耶穌受難的元素，供人默想。

今天的禮儀，包括三個部分：聖道禮、朝拜十字聖架，和領聖體禮。基本上，是環繞十字架和耶穌的苦難與死亡，因此，一切安排以莊嚴、肅穆、低調為好。沒有燈光、樂器、花朵、植物，減少聲音和行動。

恭讀若望福音的耶穌基督受難史，是聖道禮的高峰。三位宣讀者的位置和經書架，需要按照各聖堂的狀況，適當地安排。若禮儀中有釋經員，總不要兼讀經員，宣報者也不要為了遷就麥克風，而站在釋經員的位置上。禮儀中的各種職務，要清楚分明。

十字架，是今天禮儀布置的焦點。可以用聖堂中原有的苦像，或另行創作一個十字架。如果能找到兩根粗大的樹木枝幹，綁成十字架，樹枝上還保有一點青綠的小苗芽，最好不過。因為，十字架上的犧牲不是終點，更有復活的希望和喜樂。那一點小苗芽的生機，正是復活的最佳代言。

如何安置這十字架呢？常見用一些材料（如牛皮紙）做成加爾瓦略山的形狀，上面直立著十字架，如實模擬出當時情境。兩側有蠟燭，簡約卻不失莊重。有時，為彰顯金口若望指出的，耶穌的肋旁流出血和水，而在十字架上掛著紅、白色的彩布，（圖5）這布也可以在復活節沿用，以示精神的連結。

05-紀念救主受難的禮儀中，十字架是焦點，簡單、有力。可以用紅白彩布表達耶穌肋旁流出的血和水，象徵聖體聖事和聖洗聖事。

揭示十字架的方法，可按禮規自由選用，但須注意，朝拜十字架時，無論多少人，都只可以用一個十字架，因為，只有一個救主、一個救恩、一個教會。許多地方習慣參禮者一一上前親吻，其實，朝拜耶穌和十字架的人群來自五湖四海，我們何妨在聖堂中表達這個縮影，不一定要一一上前去親，群眾可以同時由聖堂的四面八方，一起上前，環繞在十字架四周，跪拜、默想，或留在自己的座位上朝拜，皆可。禮儀的靈動性，可以在這樣自由的氣氛下，表露無遺。（圖6）

06-朝拜十字架，可以由四面八方一起來。

今天沒有聖祭禮儀，所以，原則上是沒有聖體可領。初期教會因為在這天整日守嚴齋，因此視此為守齋的一部分。直到七、八世紀，才加上了領主禮。

送完聖體後，若還有存留，可以放回聖體櫃，關上門，點上聖體燈。

今天的禮儀，是三日慶的中段，沒有祭典，所以，不同於一般的進堂式，主禮在靜默中進堂，仆伏在地，就接著祈禱。禮成之時，也沒有祝福和遣散，主禮和參禮者都在靜默中離去。

復活節夜間慶典
初期教會，還沒有禮儀年的制度，一年只有一個慶節，就是復活節，整晚守夜到天明。後來才慢慢發展，成為今天的樣貌，有夜間和日間的慶典，並延展成三天，各自慶祝逾越過程的不同重點。當然，復活節的夜間慶典，仍是最高峰、最隆重的慶祝。包括：燭光禮、聖道禮、入門聖事和聖祭禮，四大部分。因此，復活蠟、火、光、水、油，是今天禮儀的重要元素。

燭光禮
因為要表達耶穌的生命由死亡到復活、由黑暗到光明，所以，禮儀一定要在天黑之後，才在聖堂外面慶祝。這時，要關閉附近所有的光源，基督之光才能照亮世界。燭光禮的重點，在祝福新火、祝聖復活蠟，以及逾越頌。為了表達基督生命的光與熱，這新火最好是一把熊熊大火，讓所有參禮者都能看見。可以仿效露營時架木材搭營火的方式，或者利用戶外烤肉架等器具。（圖7）

07-復活新火，應該是熊熊大火，有光有熱，有力量。

復活蠟代表基督，當然要尊貴、富藝術性的蠟燭，避免匠氣。蠟燭經過祝聖，一整年的重要慶典和殯葬禮，都可以使用。蠟燭架若能以新鮮花草裝飾，生機盎然，最好不過。至於信友用的蠟燭，最好是能帶自己領洗時領受的蠟燭，紀念自己的洗禮，更有意義。

復活蠟導引遊行，進入聖堂，象徵我們跟著基督之光前行，也要偕同基督，一起照亮世界的陰暗。復活蠟可以安置在讀經台附近，就著這微光，或加一個小手電筒，宣唱逾越頌。這是一首優美動人、如史詩般的吟遊詩，訴盡慶祝逾越節的真義。但不是復活宣報，真正的宣報，是宣讀福音的時候。

聖道禮儀
為了表達天主的救恩，在這守夜禮，我們宣讀九篇聖言，七篇選自舊約，包括：天主的創造；信德之父亞巴郎聽命祭獻自己的兒子；梅瑟率以民過紅海；上主透過先知對耶路撒冷憐愛的許諾，並邀請接受生命和智慧之泉，除去鐵石之心，換上血肉之心。每一篇聖言之後，都有相稱的答唱詠和禱文來回應。

因為今晚是一個光與暗對比的慶典，因此，光的運用，十分重要，需要配合禮儀的律動。當讀創世紀中「天主說『要有光』，就有了光」時，可以點亮讀經台上方的燈，這樣，之後的聖言宣報，就有了足夠的光源。

而在結束舊約之後，要歡唱「光榮頌」，在鐘鼓齊鳴、高聲歡唱時，可以由復活蠟引火，點燃祭台旁（上）的蠟燭，進入新約時代。

集禱經之後，是新約書信，讀的是羅馬人書（6：3-11），闡釋今晚的重頭戲「洗禮」的精義，就是與基督同死同葬，同復活。

福音前的歡呼，是一年中最隆重的，在歡呼聲中，期待真正基督復活的宣報！而這時全堂燈光大亮，一起恭聽基督復活的喜訊。

入門聖事

08-浸洗，最能表達出洗禮是與基督同死同生的深刻意涵。

聖洗池是入門聖事的焦點，如果有一束光打在池上，最是聚焦。雖然目前在台灣是注洗多過浸洗，但最能表達與基督同死同葬的洗禮方式，是浸洗。普世教會許多地區已經有設計精美又深富神學意涵的聖洗池。（圖8）即使堂區目前還無法興建一座洗禮池，也可以在復活夜臨時搭建一個，並不困難，但受洗者的感受，差別極大！嬰孩洗禮也一樣，可以用澡盆布置成獨特的聖洗池。（圖9）

09-嬰孩洗禮的聖洗池，可以用澡盆裝飾。成人洗禮亦然。

聖洗禮儀一開始，在導言之後，就詠唱諸聖禱文，同時由復活蠟引領候洗者、代父母等，遊行到聖洗池，神父用充滿救恩之水的故事的禱文祝福水。想想，候洗者在充滿恩寵的水泉中浸洗，是多大的福份啊！

成人領洗後，要立刻領受堅振聖事，傅上聖化聖油。聖週四放在祭台邊的三個聖油瓶，今晚和整個復活期，可以移到聖洗池邊陳列。水和油，都是救恩的標記。（圖10）

10-復活夜和復活期，聖油瓶可以陳列在聖洗池旁

聖祭禮儀
感恩聖事是入門聖事的句點，新教友第一次領受聖體聖血，所以，獻禮時，由他們獻上餅酒，更有意義，且要兼領聖體聖血。這三重聖事的位置，最好能越來越接近祭台。聖洗在門口，堅振在祭台前，領主在祭台側旁，並且在眾人之前先領。

空間布置

11-空墳，是復活夜的最佳裝飾。

復活節的福音宣報，是四部福音中基督復活的喜訊，都提到空墳。因此，在祭台前布置一座空墳，象徵基督的復活，有畫龍點睛之妙。（圖11）而基督復活的喜訊，是需要廣揚的，所以，整個復活期，一定要選用的花，就是狀似喇叭的百合花，努力傳播。白色最佳，這是復活期的顏色。（圖12）當然，再點綴一些色彩鮮豔的花朵更好，但請避開紫色，因為這是四旬期和將臨期的顏色，有悔改之意，不是復活期慶祝的精神。

12-復活期可多用百合花，表達廣揚基督復活喜訊之意。

若是準備復活彩蛋，也可以放在裝飾精美的籃子中，獻禮時隨餅酒獻上，禮儀之後，分贈親友，把復活主基督的祝福，帶給別人。（圖13）

13-復活彩蛋，可以放在裝飾精美的籃子中，獻給上主，並分贈親友。

為了表達這三天的慶祝是一個慶祝，可以用一些共同元素來貫穿。譬如，週四的插花可以用紅色的玫瑰，代表基督的愛與血，這些花，可以繼續用在復活節。此外，用紅白的彩布表達主受難日在十字架上犧牲時，肋旁流出的血和水，血是主的晚餐的焦點，水是復活夜洗禮的象徵。（圖14）而「主的晚餐」和復活夜詠唱的「光榮頌」，可以用相同的手法處理音樂，也讓人視之為一體。

14-復活夜的紅白彩布，可以和聖週五的布置相連結。