禮儀年概述

錢玲珠

慈母教會自信有責任，在每年的過程中，規定一些日子，以神聖的紀念，慶祝其（教會）天上淨配的救世大業。在每週稱為主日的那一天，紀念主的復活；並且每年一次，以最隆重的逾越典禮，連同主的榮福苦難，紀念其（基督）復活。 　教會在一年週期內，發揮基督的全部奧跡，從降孕、誕生，直到升天，聖神降臨，以致期待光榮的希望，及主的再來。 教會如此紀念救贖奧蹟，給信友敞開主的德能與功勞的財富，並使奧蹟好像時常活現臨在，使信友親身接觸，充滿救恩。 (禮儀憲章102號)

　　自從人類經由觀察天象及累積的生活經驗，推算、制訂出曆法之後，雖然因著時代、民族、文化、信仰、……的差異，制訂的曆法略有不同，但大體說來，人類的生活，就此依循著曆法的節奏往前推移。天主子民在世界通行的曆法之外，也有自己的一套禮儀年的曆法運作，這是教會公共祈禱的框架。每一年，基督徒團體在禮儀年的韻律中，重活以聖三為中心的神聖奧蹟。

　初期教會，信友禮儀生活的中心是每年一度慶祝基督死而復生的逾越奧跡。基督是第一個克勝死亡而復活的生命，此後，所有因祂的名而領洗的人，也都要和祂一樣復活。而這個每年一度的高峰事件，也在每週的主日慶祝。主日，是最原始的慶節，也是整個禮儀年度的基礎和核心。 （《禮儀憲章》，No. 106）

　經過歷史的發展，在十八世紀，為了把基督徒的時間概念由俗世的時間概念中區分出來，因此有了所謂「禮儀年」。然而，禮儀年並不是人類時間的特殊分類，而是在人類的時間中慶祝救恩史，這是天主在創造和由原祖父母的墜落到踰越奧跡的事件中所顯示的。 （Pierre-Marie GY, Theology Digest (ST. Louis, MO: A Publication of Saint Louis University, Fall 1998), 256.）

　梵二禮儀憲章中清楚的指示禮儀年是

　 「慈母教會在一年的週期內，發揮基督的全部奧蹟，從降孕、誕生，
直到升天，聖神降臨，以至期待光榮的希望，及主的再來。」（No. 102.）

　此外，也在禮儀年中敬禮聖母，並插入殉道者及其他聖人的紀念，因為這些人藉著天主的恩寵，已經得到永遠的救恩，在天堂詠讚天父。教會以他們為模範，通過基督，歸向天父。 （引述同上）

　台灣地區主教團也在聖父年牧函中提醒我們：「每一禮儀年度是我們走向天父之家的行程，在此行程中，有基督的榜樣、聖神的引導，以及聖母、聖人的陪伴，作我們的導師，也給予我們力量，克服旅途中諸多困難，勇敢邁向最終目標，在天鄉與聖父相聚。」 （台灣地區主教團，〈聖父年牧函〉，11。）

　隨著時代變遷，和信仰生活的現況需要，教會的禮儀年曆也時有增刪異動。現在，給大家介紹的，是梵二大公會議之後，禮儀年的概要。

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