四旬期的靈修

划向「四旬期」的深處
　我讀Megan Mckenna的
《日日新──四旬期讀經默想》

錢玲珠

　　 懷著驚喜與感動，我讀完了Megan Mckenna女士的兩本好書：《日日新—四旬期主日讀經默想》及《日日新—四旬期平日讀經默想》。過程中，就像蘇東坡讀陶淵明的詩一樣，既巴不得快快品嚐書中珍饈，又怕這樣好的作品，一讀完就沒有了。

　　 Megan Mckenna在行文中曾提及她修讀了系統神學碩士及聖經博士，這就無怪乎她的兩本書，處處透顯出她對釋經學獨到、深厚的功力，以及對禮儀、聖事精神的正確瞭解。

　　 光啟出版社雖把這兩本書歸類於靈修叢書，事實上它們的功能尚不止如此，為了善度四旬期、認識禮儀精神，瞭解聖經，或深化信仰生活，這兩本書都是不可多得的佳作。

　　 四旬期的起源，是為了洗禮作準備。在教會傳承中極具價值、如今可追溯的最早的禮儀文件《十二宗徒訓誨錄》（Didache，約為第一世紀之作品）裡，就已記載著候洗者在洗禮前一、二天要齋戒祈禱。經過歷史的演變，這一、兩天齋期，延長成為四十天，而預備洗禮的單純意義，也加上了背教者悔改、再皈依的懺悔幅度。

　　因中世紀後，基督宗教普及化，成人洗禮逐漸被嬰兒洗禮取代，四旬期因此喪失了準備入門聖事的豐富意涵，只剩下懺悔的層面，而成為「封齋期」，以克苦、守齋、祈禱、施捨為善度此時期的主要生活方式。梵二大公會議之後，重振成人入門聖事的紀律，恢復了四旬期原本的雙重意義：一是幫助候洗者準備在復活夜舉行的入門聖事慶典；另一是讓基督徒再一次反省自己的信仰生活，調整生活的態度與方向，皈依上主。也因而對四旬期的禮儀經文、禱文作了修訂。Megan Mckenna的這兩本書，便是按照梵二後的禮儀經文，帶領我們一步步深入禮儀核心，去瞭解經文及禮儀的意義，並進而活出四旬期真正的精神來。

　　 《日日新──四旬期主日讀經默想》一書的內容，包括甲、乙、丙三年四旬期的每一個主日讀經，以及逾越節三日慶典的全部經文。Megan Mckenna用的方法是依序精闢的深入分析、默想，介紹經文的背景、意義，並根據經文的精神，提出當代基督徒的自我質疑及反省，再輔以發人深省的故事，或一段誠摯的禱文。

　　 Megan Mckenna行文是極靈修式而非學術性的，她以特有的敏感、犀利，鞭辟入裡的帶領我們走入經文的血肉中，去領悟經文所要傳達的訊息。譬如，在丙年四旬期第五主日，她闡釋「憐憫淫婦」這段福音時說：
「這故事向我們表明，在團體中如何施行寬恕、和好和補贖。犯罪和寬恕，從來不是私下和個人的事。」
（因此，「團體和好禮」是重要且必須的呀！）

　　 作者也總是把經文的精義和我們的處境及生活聯結起來，帶領我們一起反省。在講完了「蕩子回頭」的故事，分析完了父親和兩個兒子的心境之後，作者問我們： 「我們的團體又怎樣？我們舉行聖祭禮儀嗎？我們需要寬恕和仁慈嗎？我們為我們做的事，或者不願做的事，作過賠補嗎？我們不願與誰同桌吃飯？我們不願與誰像兄弟姐妹一樣的共同慶賀？我們自己與誰疏遠？因了冷漠、自私、罪惡，和忘恩負義，我們如何妨礙了天主的修和與仁慈臨於別人？我們是否一直和天主同在，卻看不到也不知道，我們作為兄長和姐姐，應當在信德上為別人做一點？」

　　 她是緊追不捨的讓我們不得不面對、正視我們身為一個基督徒的現況、真貌。我真的堪當是一名基督的跟隨者嗎？我的一言一行，真能讓人看出我是天主的兒女，真能讓世界更為美善、仁慈一點嗎？

　　 Megan Mckenna還非常擅用各式各樣的童話，在不同的民族、文化、宗教中流傳的故事，以及她自身的經驗，來畫龍點睛。在乙年第五主日，她引用了發生在十六世紀末，一個遙遠的中國山村中，第一批基督徒如何先為別人服務，再考慮己身需要，因而使全村基督化了的故事，來印證「種子不死，只是一粒；死了，才能結出許多子粒來」的道理。

　　 她也會在默想完一段經文之後，用這段經文作一個祈禱，或以之為宣發信德的素材。在乙年聖枝主日讀完聖保祿宗徒致斐理伯人書（2: 5-11）後，她改寫了該段經文，來省思考核我們的信德：

• 你們信你們應該懷有基督耶穌所懷有的心情：他雖具有天主的形體，並沒有與天同等把持不捨，而謙抑自己，以至於死嗎？（我們信。）
• 你們信，你應該謙抑自我，成為天主的僕人，依靠耶穌的力量，成為天主和別人的僕人嗎？（我們信。）
• 你們信你們已蒙召服從天主，以至於死，並為了世上其他人，忍受十字架的痛苦嗎？（我們信。）
• 你們信天主高高舉揚耶穌，並賜給了他一個我們賴以獲救的名號嗎？（我們信。）
• 你們信耶穌的名字，只能屈膝叩拜在他的名下，承認惟有耶穌才是生命的主宰、歷史的主宰、整個世界的主宰？（我們信。）
• 你們相信耶穌基督是主，以光榮天主聖父？（我們信。）　　

　　Megan Mckenna還把四旬期的讀經，與在四旬期中為候洗者準備的禮儀連起來。她提及在第三、四、五主日舉行的懇禱禮，以及第三主日懇禱禮後授信經；和第五主日懇禱禮後授天主經。她再一次提醒我們，四旬期是一個皈依的時期，與入門聖事不可分割。洗禮前的四旬期，是把生命的焦點轉向天主的最後準備；洗禮後的四旬期，更是一次又一次不斷的調整生活方向，往天父行去。甚至，我們可以說，基督徒的一生，都是一個大四旬期，不斷淨化、悔改、皈依。

　　 《日日新──四旬期平日讀經默想》一書的內容，則包括由聖灰瞻禮到聖週三的全部平日經文，撰寫方式大致與《日日新──四旬期主日讀經默想》相同。在這四十天中，基督徒努力祈禱、守齋、行愛德。這是一個淨化的過程，準備好自己，以進入到禮儀年的高峰──逾越節三日慶典中，和基督一起逾越，由自我捨棄、自我犧牲，到在天父的大愛中與基督一起復活，分享永恆的生命與福樂。

　　 教宗在千禧年的文告（No. 9-2）中告訴我們：基督徒的生活是「通往父家的盛大朝聖之旅」。值此聖年，讓我們藉著Megan Mckenna的幫助和引導，一起深入四旬期的真精神，不斷默想省思，修正生命的方向，並活出基督復活的生命，與自己、他人、萬物、以及天主和好，以作為千禧年最蒙天父悅納的禮物！

本文原載於1996.3.31「教友生活周刊」第四版

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導讀相關書籍、文獻
‧《梵二大公會議文獻》，禮儀憲章 SC no.109-110。
‧《天主教教理》，卷二，第二部分，第一章「入門聖事」。
‧Megan Mckenna著，若望譯，《日日新──四旬期讀經默想─主日》，台北：光啟，1992。
‧Megan Mckenna著，若望譯，《日日新──四旬期讀經默想─平日》，台北：光啟，1992。
‧趙一舟，《我們的慶節》，台北：見證月刊，1992，149-157。
‧趙一舟，《我們的聖事》，台北：見證月刊，1983，27-76。
‧羅國輝，《踰越》，香港：公教真理學會，1988，3-22。
‧羅國輝，《禮者，履也》，台北：光啟，1991，41-58。
‧施省三，《甲年主日讀經釋義》，香港：禮儀委員會，1998，46-52。
‧施省三，《乙年主日讀經釋義》，香港：禮儀委員會，1999，47-68。
‧陳百希，《主日靈修──甲年》，三版，台北：光啟，1991，60-65。
‧陳百希，《主日靈修──乙年》，台北：光啟，1997，56-72。
‧蔣劍秋，《把福音活出來──甲年》，台北：光啟，1995，51-54。
‧蔣劍秋，《把福音活出來──乙年》，台北：光啟，1996，47-58。

提出甲年參考書目是為了洗禮，因為當團體中有人要接受洗禮時，四旬期的讀經是按照甲年的經文。