禮儀快遞　丙年復活期第六主日

　　「當我還和你們在一起的時候，對你們講了這些話。但是那護慰者，就是父因我的名所要派來的聖神，祂必要訓誨你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切。」（若十四25~26）這是丙年復活期第六主日所宣報的福音中的兩小節，我們能藉此解說禮儀培育的第一大範疇。

　　「當我還和你們在一起的時候，對你們講了這些話。」這是進入歷史，為給人類和世界帶來救恩的主耶穌在世時自己曾說過的。祂是聖言本身，而祂在十字架上捨身致命的行動又是天主啟示的最高峰。舊約中凡法律和先知所說，均是向著祂而說的，而身為默西亞，祂來，使一切應驗並實現。祂的言語和行動，後經由聖史等聖作者們記述、編寫成書，並由教會定斷為正典。

　　活在主耶穌離世升天之後的教會，數十年間追憶、編寫了主耶穌的言行錄與宗徒們的書信。在感恩祭中宣報這些神聖話語，這實況打從早期教會就已經是活生生的教會生活傳統。而當早期教會的牧者及會眾在聚會時誦讀神聖話語並擘餅舉祭時，強烈感受到主耶穌雖不可見，卻臨在於聚會當中，並透過教會的肢體而行動。這種天主臨在的感受，因著宣報聖言以及擘餅而來，而聖神扮演著重要角色。正如我們所引述的經文後半所示：「那護慰者，就是父因我的名所要派來的聖神，祂必要訓誨你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切」；聖神並不是合理化個人主觀臆測，甚或裝神弄鬼的藉口，而是「要我們想起主耶穌對我們說過的一切」。

　　再更晚期的教會逐漸發展出禮儀年度的循環。從宗教學來看，這邏輯是這樣的：藉由禮儀年度的循環，公教會將四季更迭的時間，同天主救恩的奧蹟連結起來，其中包括了降孕及逾越。更進一步說，正是因著禮儀年，我們得以在四季循環的五十二週的時光裡慶祝基督的奧蹟。而當我們在禮儀慶祝中宣報聖言時，因著聖神，我們能夠領略那曾與宗徒們共同生活數年，後離世升天的主耶穌的臨在，只要我們懷著虔誠祈禱的心，並在禮儀前善做預備。而當我們以奧蹟慶祝的眼光來領受聖言的恩賜時，我們所領略的意義又是更加豐厚；我們甚至還能發現，天主樂意透過教會的禮儀慶祝，轉化我們，在當今的時代中行動。

　　綜合以上，我們能夠發現有這三個層次：一、聖言在救恩歷史中的言語和行動；二、在教會生活傳統中禮儀的聖言宣報；三、以禮儀年度奧蹟慶祝的眼光來領略聖言。針對第一個層次，我們必須在聖神光照下靈閱聖經。針對第二個層次，我們必須操練聖言宣報的功夫。針對第三個層次，我們可以在《誦讀日課》中的「誦讀二」汲取許多養分，那當中有許多是教父及聖師們的講道稿，在這些講道中他們引導信友從聖事禮儀的角度默想聖言及奧蹟。

　　筆者曾經在去年秋季以相當篇幅，以連載的方式簡介「聖言誦禱」（Lectio Divina），這用意正是為了幫助讀者明白如何提升聖言的造詣。我們再一次溫習其中的關鍵：為了能夠更好地在禮儀中宣報聖言，讀經員不能只以禮儀中宣讀的篇幅為滿足，而是必須清楚明白經文的全貌；讀經員也不能只停留在機械化的宣讀為滿足，而是必須要被聖言打動；故此，系統化、以讀完整部聖經為目標的「聖言誦讀」計劃其重要性毋庸置疑，這不但能熟悉全部聖經，更能不斷操練與聖言之間的位格性互動。而在「以禮儀年度奧蹟慶祝的眼光來領略聖言」這方面，我們也在「將臨／聖誕」和「四旬／復活」這兩大週期的時光裡提供了相關內容，為能幫助更好地慶祝奧蹟和服務禮儀。

關於我們----恩人錄 (每月月初的感恩祭中，特別為禮儀中心奉獻的恩人們祈禱。)

　　衷心感謝所有恩人對我們的支持，我們方得為全球華語教會有更多在禮儀上的服務。
　　　懇請仁慈的天父降福大家的慷慨與善意，也請大家繼續支持我們，並為我們代禱。