在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年  復活期第六主日
慈母的教導

宗十五1-2，22-29；默廿一10-14，22-23；若十四23-29

默想：

　　在教會發展的過程中，不同的人對同一問題必會有不同的看法。如果問題無關於救恩的原則性，可以「隨性」一點去解決；但如果關係到救恩的原則性，則要嚴肅對待，一定得找到正確的解決之道。問題是，如何找到正確之道？在今天的第一篇讀經裡，初期教會碰到的是一個重要的問題：外邦人是否要按猶太人梅瑟的慣例受割損才能得救？保祿和巴爾納伯這兩個在第一線的傳教員雖有自己的看法，但沒有自作主張，卻謙虛地回去耶路撒冷請示宗徒和長老，請他們裁斷，而宗徒和長老在聖神的帶領下，作出了明智的決定，向外邦人傳教的工作因此能繼續展開，一直到天涯地角。

　　復活的主耶穌許諾祂將與教會天天在一起，直到今世的終結。今天的讀經裡，我們看到主的聖神正是這樣和教會在一起，帶領著教會邁向天鄉。

　　首先，我們在福音裡讀到，天父因基督之名派來的聖神，「必要訓誨你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切。」這跟主耶穌曾說過的另一句話是有關聯的：「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。當那一位真理之神來時，祂要把你們引入一切真理……祂要把由我所領受的，傳告給你們」（若十六12-14），可以確定的是，教會的信仰道理不是教會創造出來的，而是來自主耶穌以言以行所作的啟示。但主耶穌在世時的啟示，為還沒有復活經驗的門徒們來說，卻是難以理解的（例如默西亞要受苦這一啟示，為伯多祿和其他門徒都是無法理解的愚妄和絆腳石，參瑪十六12）。門徒們經驗到復活的主基督之後，在聖神的帶領下，才「回想起主耶穌所說的一切」，並明白了主耶稣所說所做之事的意義。這些啟示和「意義」就成了教會信仰的來源，成了我們每個主日宣認的信經的基礎，亦即我們常說的「教義」。

　　除了帶領門徒回憶主耶穌的言行，並明白其中的意義外，聖神還帶領門徒做具體的決定。今天讀經一裡，我們讀到這樣的句子：「因為聖神和我們決定……」所以，當時教會的那個重要決定是聖神的決定，是不會錯的。

　　但為什麼「和我們」決定呢？由聖神決定不就夠了嗎，還要門徒做什麼？原因就是聖神像風一樣，來無影去無蹤（參若三8），我們人卻是憑五官獲知訊息的，需要有形可見的標記，因此需要聽到門徒們的聲音。因為門徒的聲音代表了聖神的聲音，所以門徒們的決定是不會錯的，這正是歷來教會在教義及道德方面的教導不可錯誤性的基礎，也是教會的「聖事」的性質：藉有形可見的標記，確信聖神賜予的無形的恩寵。這也是為什麼耶穌在強調聖洗的必要時，描述聖神來無影去無蹤後，指出聖洗是水和聖神的洗禮。只有聖神能洗滌罪過，而水是那有形的標記。人是需要有形可見的標記的（參若三3-8）。

　　這有形的教會，就像今天我們藉由慶祝母親節來感謝慈母一樣，是必須的。教會的教導不是來自教會本身，而是來自主耶穌。但主耶穌一再對門徒們強調：「誰接納你們，就是接納我；誰拒絕你們，就是拒絕我」（參若十三20）；還命令門徒們說：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切！」（瑪廿八19-20）。所以，遵守門徒們的教導就等於遵守主耶穌的教導。主耶稣在今天的福音說：「愛我的人，必遵守我的話，我父也必愛他。不愛我的人，就不遵守我的話。」我們怎麼知道自己有沒有遵守主耶穌的話？就是當我們遵守教會的教導時，我們確知是在遵守主的教導，這也表示我們確實愛基督。說自己熱愛基督卻不服從教宗領導的人，是言行不一的。

　　主耶穌預言「許多假先知要起來，欺騙許多人」（瑪廿四11）。祂離開後，「假教師將要出現，倡導使人喪亡的異端，並否認那救贖他們的主」（參伯後二1）。在這充斥著錯謬思想的世界裡，我們如何能確知得救的真理，如何獲得世界所不能給予的平安？如何才能不煩亂、不膽怯？答案就是：聽從教會的教導，我們就能確知自己沒有走錯路，就會有永遠救恩的平安！因為在那新天新地裡，獲救的聖城耶路撒冷（教會的象徵）城牆上的十二座基石，刻著的就是羔羊的十二位宗徒的名字！（讀經二）

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