禮儀快遞　丙年聖誕期聖家節

　　在聖誕八日慶期，我們喜不自勝連同普世所有基督徒踴躍歡騰，因為救世主為我們降生了；祂來，是為我們重啟天國之門。

　　按照十三世紀William Durand主教在其著作Rationale Divinorum Officiorum中所指出的，緊接聖誕節後的三位殉道的禮儀安排是基督伴侶的慶節。（趙一舟，《我們的慶節》，205頁）先是教會首位殉道者聖德範，再來是以不流血的方式持續為信仰受苦的聖史若望，最後是因著黑落德的殘暴而被無辜殺害的諸聖嬰孩。這三日的禮儀安排表彰基督徒的三種殉道方式，若先暫時不論諸聖嬰孩，擺在我們面前的有兩種殉道的可能，一種是致命的，另一種是精修成聖，也就是以終生的歲月堅持信仰，甚至付出不亞於致命的代價；有些基督宗派稱後者為白色殉道，意思是不流血的長期殉道。

　　在聖誕八日慶期追念這三種殉道，就是在提醒我們，基督徒的生活無可避免將會遭遇殉道，而殉道最卓絕的典範就是救主耶穌基督自己——祂正是除免世罪的天主羔羊，是祂親自承擔了我們因悖逆而該當被遺棄的命運，使我們在祂高懸十字聖架的孤寂中，蒙天父揀選並與祂重歸和好。

　　我們從將臨期第二階段至聖誕節當日，不斷地透過聖道禮儀及禮儀傳統中的各端禱詞及歌詠，認識降生的主耶穌的身分與使命，因此，我們過節，就不應像是那些無信仰者一般，縱情恣慾、毫無節制地狂歡。透過禮儀的安排，我們不僅認識主耶穌的身分及使命，也該當認清我們身為基督徒的身分與使命。

　　在禮儀慶節的安排上，聖誕八日慶的三個基督伴侶的慶節，相當程度可以平衡、淨化世俗的耶誕慶祝過度浪漫的色彩，也在提醒我們身為基督徒必然面臨種種考驗及挑戰甚至殉道的事實。然而，我們並非愁眉不展、成日鬱鬱寡歡，我們是喜樂的，只是這喜樂與世界的享樂並不相同；這世界的享樂猶如朝生暮死的蜉蝣，基督徒分享的喜樂卻是來自永恆。

　　元月一日的天主之母節為聖誕八日慶期劃上句點，在這八日之中尚有聖家節。天主之母節除了敬禮聖母，也在提醒信友，歡度節期不應像外教人一樣。在今日這個鼓吹性解放、性道德淪喪的世界，耶誕及元旦假期過後，往往有大批的無辜受孕胚胎被殺害，這不禁使我們聯想起無辜被殺害的諸聖嬰孩（雖然被殺的理由不同）；因此，我們更要以聖家的榜樣，提倡生命文化以抵抗死亡文化。

　　當我們因八日慶期而充滿喜樂之時，也不應忘卻在世上仍有許多人沈迷於朝生暮死的享樂而得不到真正的平安。與他人分享救恩的喜訊正是基督徒的使命。

關於我們----恩人錄 (每月月初的感恩祭中，特別為禮儀中心奉獻的恩人們祈禱。)

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