房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第廿九主日
(傳教節)

默想：

　　本主日的福音選讀，繼續上主日的《馬爾谷福音》第十章，但跳過了32-34節（耶穌第三次預言受難和復活），即刻講載伯德二子的要求（35-45節）。不過，為瞭解這一對弟兄的要求是如何不合理，必須回顧耶穌這三次預言所引起的反應。馬爾谷把三次預言均衡地放在第八、九、十這三章中。第一次是伯鐸要阻止耶穌受苦受難，第二次是門徒們不明白耶穌說的話，又不敢問祂，原來他們在路上彼此爭論誰最大。今天的福音所描述的雅格、若望兄弟二人，請求耶穌允許他們在祂的光榮中，坐在祂左右兩邊的席位上，好似聽懂了耶穌在受苦受難之後，將建立光榮的國度。他們弟兄兩人一開始就大方地追隨了耶穌，這位老師應該不會辜負他們，特別又因為另一對弟兄，安德和伯鐸，是他們最在意的對手。耶穌如何擺平他們？這為祂是一個考驗。

　　耶穌回答的第一句話：「你們不曉得你們求的是什麼」，不在於他們請求的對象，而是指祈求的程序。只想登上光榮的高位，卻不先估量應付的代價，和該受的痛苦，那不過只是美夢幻想而已。由十字架到光榮（Per Crucem ad Lucem），由艱辛到明星（Per aspera ad Astra），是耶穌三次預言苦難和復活的救恩之路，沒有其他捷徑。所以耶穌接著說：「你們能喝我喝的杯嗎？或者，你們能受我將要受的洗嗎？」這明顯指三次預言的實現或結局，一如耶穌在山園祈禱時表現的服從：如果父不肯移去這苦杯，順命的兒子便要一飲而盡，領受捨生致命的血洗——被釘十字架。「他們回答：『我們能。』」也許，二人作此許諾，一時還不知其分量，但日後的確做到了：雅格第一個為主殉道（參閱宗12:2），墊底的若望，晚年也遭受過迫害。

　　最後，耶穌這樣回答兩兄弟的要求：「我喝的杯，你們要喝；我受的洗，你們也要受。但我左右的位子，不是由我來決定，而是為那些被選定的人所準備的。」（49-50節）這兩句話，和盤托出了耶穌在世的使命。祂以自己的生活榜樣，教人走犧牲吃苦的路，天天背起各自的十字架，跟在耶穌後面，走這條十字苦路。

　　走到加爾瓦略山巔，為主奉獻了生命之後，自有復活的新生命出現，使人進入基督的永生國度。至於在這王國裡，地位的高低和職務的分配，不是基督的事，而是按照父的旨意來處理，基督自己也聽從天父的命令。「是為那些被選定的人所準備的」這句話的主詞，是指天父，就像福音書中許多地方一樣。

反省與行動：

1. 我明白今天福音中，耶穌回應雅格和若望兩兄弟所說的話嗎？
2. 耶穌經歷了苦難、聖死，才進入祂的光榮，這如何啟發了我？
3. 我願意學習基督，成為眾人的僕役，熱心服務他人嗎？
   

禱文：

1. 請為基督徒祈禱。主耶穌犧牲自己的性命，作眾人的奴僕。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，都能效法耶穌樂於犧牲的精神，在謙卑的服務中，走向永生的光榮。
2. 請為提升台灣的生育率祈禱。人口是國家永續發展的要素。祈求仁慈的上主恩賜台灣的年輕夫妻，願意向生命開放，生養、教育下一代；政府也能為厚植國力，研擬政策，以提升台灣的生育率。
3. 請為世人的平安祈禱。和平、安樂的生活，是每個人心中的渴望。祈求仁慈的上主平息各地的天災人禍，特別是土耳其連環爆炸案，和山西的嚴重乾旱，賜給世人平安。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議