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![]() 房志榮神父 房志榮神父,是耶穌會士,擁有羅馬宗座聖經學博士學位,曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西,精通九國語言,提倡以中華文化的角度,領悟天主的啟示。神父見解高深,文筆優美,深具學者及文人風範,拜讀其大作,實為心靈的饗宴。
感謝聖經大師房志榮神父為我們撰寫了一整年(甲年)精采的「主日彌撒讀經導讀」,帶給我們豐盛的心靈饗宴,也幫助我們加深與聖言的關係! 房神父已經完成了甲、乙、丙三年完整的「主日彌撒讀經導讀」,本中心將陸續在網站和電子報刊載乙年和丙年的導讀,敬請期待! 房神父並為這三年完整的「主日彌撒讀經導讀」,特別撰寫〈自序〉一篇,對主日意義及其讀經的選擇,做一清晰、扼要且整體性的說明。 今年的基督君王節恰巧是房神父的生日。我們恭賀他生日快樂,也祈求天主降福他身心康泰,繼續將他淵博的學識、忠誠的信仰,傳遞給我們!自序 今天、2014年10月11日,寫完禮儀年甲、乙、丙三年的《主日彌撒讀經導讀》一百六十多篇文章,心裡充滿了對主的感恩之情。因為2012年9月下旬,筆者脊椎骨軟骨移位,動了一次大手術,之後在神學院的頤福園病房住了五個月,期間每天回到神學院待過近五十年的房間,盡力照常「上班」,每周為《天主教週報》撰述主日讀經導讀的二千多字的文稿,從未開過天窗,真是對天主感激不盡! 小時候,家居安徽省池州府、貴池縣南門吉兒巷,附近有一座福音堂,我們孩子有時進去玩,才聽說了做禮拜的事。後來在北門外祖母家附近看到天主堂,進去看看,又聽到「主日」的名詞,是「禮拜天」的另一稱呼。以後跟母親一起學天主教道理,同日領洗,她聖名瑪利亞,我聖名馬爾谷。天主堂有小修院,我很想加入小修生的團體,跟他們踢皮球,吹笛子,就這樣進了小修院,主日天放假。 以後,對主日的瞭解一直在變,或更好說在進步,直至最近看到聖教宗若望保祿二世在1998年發表的《主的日子》書函中所說的:主日=主的日子,才體驗到主日二字的無盡富藏。他把主日分為五種日子來體認:1. 主的日子 (Dies Domini):創造完畢的安息日=主日;2. 基督的日子 (Dies Christi):耶穌復活,派遣聖神,新創造日;3. 教會的日子 (Dies Ecclesiae):感恩禮聚會:主日的心臟,二張餐桌;4. 人的日子 (Dies hominis):歡樂、休息、共融;5. 日中之日 (Dies dierum):時間的意義:基督是始是終 (alfa-omega)。 這樣去懂主日,這樣去讀、去聽每主日的讀經,從舊約到新約,從梅瑟到耶穌,從先知到宗徒,從初期教會到今日教會,會有多少珍寶有待發掘!梵二以來的禮儀改革,特別在彌撒讀經的安排上,促成天主子民更深地瞭解、體悟天主的啟示。方法之一,是把聖經的豐富內容分在三個禮儀年(甲乙丙)裡逐步宣報、消化。另一個方法是把三年交由三部對觀福音來領航:甲年由瑪竇,乙年由馬爾谷,丙年由路加來做導遊。至於第四部若望福音,則分別在慶節和特殊禮儀時出現。 在寫這些主日讀經導讀時,筆者主要介紹的對象是每部經書的歷史脈絡,及其寫作的背景和來由。舊約按照猶太人的傳統,把二十四部書分為三部分:一、《法律》,即《梅瑟五書》;二、《先知書》,有前先知書:《依撒意亞》,《耶肋米亞》,《厄則克耳》,十二小先知(合為一冊)四部,和四部後先知書:《若蘇厄書》,《民長紀》,《撒慕爾紀》,《列王紀》,以上共十三部書;餘下的十一部是舊約第三部分的《文集》:《約伯傳》,《聖詠集》,《箴言》,《訓道篇》,《雅歌》等。海外的猶太人也接受希臘文流傳下來的七部次經:《德訓篇》,《智慧篇》等。天主教和正教認定這些書為聖經,大部分的基督新教則不然。 至於新約也可分成三大類,按照寫成的時間順序,大致可作如下的分配:一、保祿十四封書信(包括《希伯來書》);二、對觀福音,《宗徒大事錄》,《伯多祿前、後書》,《雅各伯書》,《猶達書》,共八部書;三、若望諸書:福音,《默示錄》,若望壹、貳、參書,共五部書。如此分期,可以體驗對觀福音是認識主耶穌的主要資源,但在那以前,已有過保祿的宣講和書信,在那以後,又有若望深切的默觀和反省,因此若望福音與三部對觀福音是那麼地不同,不過仍然是異曲同工,互補互助。 |
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