房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

    感謝聖經大師房志榮神父為我們撰寫了一整年（甲年）精采的「主日彌撒讀經導讀」，帶給我們豐盛的心靈饗宴，也幫助我們加深與聖言的關係！

　　房神父已經完成了甲、乙、丙三年完整的「主日彌撒讀經導讀」，本中心將陸續在網站和電子報刊載乙年和丙年的導讀，敬請期待！

　　房神父並為這三年完整的「主日彌撒讀經導讀」，特別撰寫〈自序〉一篇，對主日意義及其讀經的選擇，做一清晰、扼要且整體性的說明。

自序

　　今天、2014年10月11日，寫完禮儀年甲、乙、丙三年的《主日彌撒讀經導讀》一百六十多篇文章，心裡充滿了對主的感恩之情。因為2012年9月下旬，筆者脊椎骨軟骨移位，動了一次大手術，之後在神學院的頤福園病房住了五個月，期間每天回到神學院待過近五十年的房間，盡力照常「上班」，每周為《天主教週報》撰述主日讀經導讀的二千多字的文稿，從未開過天窗，真是對天主感激不盡！

　　小時候，家居安徽省池州府、貴池縣南門吉兒巷，附近有一座福音堂，我們孩子有時進去玩，才聽說了做禮拜的事。後來在北門外祖母家附近看到天主堂，進去看看，又聽到「主日」的名詞，是「禮拜天」的另一稱呼。以後跟母親一起學天主教道理，同日領洗，她聖名瑪利亞，我聖名馬爾谷。天主堂有小修院，我很想加入小修生的團體，跟他們踢皮球，吹笛子，就這樣進了小修院，主日天放假。

　　以後，對主日的瞭解一直在變，或更好說在進步，直至最近看到聖教宗若望保祿二世在1998年發表的《主的日子》書函中所說的：主日＝主的日子，才體驗到主日二字的無盡富藏。他把主日分為五種日子來體認：1. 主的日子 (Dies Domini)：創造完畢的安息日＝主日；2. 基督的日子 (Dies Christi)：耶穌復活，派遣聖神，新創造日；3. 教會的日子 (Dies Ecclesiae)：感恩禮聚會：主日的心臟，二張餐桌；4. 人的日子 (Dies hominis)：歡樂、休息、共融；5. 日中之日 (Dies dierum)：時間的意義：基督是始是終 (alfa-omega)。

　　這樣去懂主日，這樣去讀、去聽每主日的讀經，從舊約到新約，從梅瑟到耶穌，從先知到宗徒，從初期教會到今日教會，會有多少珍寶有待發掘！梵二以來的禮儀改革，特別在彌撒讀經的安排上，促成天主子民更深地瞭解、體悟天主的啟示。方法之一，是把聖經的豐富內容分在三個禮儀年（甲乙丙）裡逐步宣報、消化。另一個方法是把三年交由三部對觀福音來領航：甲年由瑪竇，乙年由馬爾谷，丙年由路加來做導遊。至於第四部若望福音，則分別在慶節和特殊禮儀時出現。

　　在寫這些主日讀經導讀時，筆者主要介紹的對象是每部經書的歷史脈絡，及其寫作的背景和來由。舊約按照猶太人的傳統，把二十四部書分為三部分：一、《法律》，即《梅瑟五書》；二、《先知書》，有前先知書：《依撒意亞》，《耶肋米亞》，《厄則克耳》，十二小先知（合為一冊）四部，和四部後先知書：《若蘇厄書》，《民長紀》，《撒慕爾紀》，《列王紀》，以上共十三部書；餘下的十一部是舊約第三部分的《文集》：《約伯傳》，《聖詠集》，《箴言》，《訓道篇》，《雅歌》等。海外的猶太人也接受希臘文流傳下來的七部次經：《德訓篇》，《智慧篇》等。天主教和正教認定這些書為聖經，大部分的基督新教則不然。