在上一期《禮儀快遞》刊頭語中，筆者稍微簡介了「禮儀總監」（Director of Liturgy / Liturgy Coordinator）的角色，本期，我們來探究「禮儀總監工作模式」。

　　「禮儀總監工作模式」在目前並不是一個廣為人知的詞彙，但它所意指的內涵為我們來說並非是全然陌生的。當在籌備一個禮儀慶典時，禮儀總監與整個服務團隊必須把握這些環節：儀節和整個流程、誰服務什麼項目、時間與空間因素；此外，也最好是有個客觀評估，包括會眾與團隊的組成、服務團隊的水準和訓練背景……等。以下，讓我們進一步解說這些環節。

　　掌握整體流程和儀節無疑是非常重要的。在復活夜，至少整個團隊都必須清楚，首先是燭光禮（光的儀節）及復活宣報，再來是重溫救恩史的聖道禮儀，而後是宣認信仰，這包括候洗者領受入門聖事以及我們重宣洗禮誓願（水是重要元素），而後舉行聖祭禮儀；這些是以整體的視角及高度來俯瞰，而每一個區塊裡邊又各自有一些細部的儀節組成，換句話說，既要見林也要見樹。細部的儀節組成，比方說燭光禮中主禮可將五枚乳香釘插入聖蠟中，比方說最後一篇舊約宣讀完畢（包括其對應的答唱詠及禱詞），點燃祭台上的蠟燭，主禮領唱光榮頌，又比如洗禮前得先祝福水，洗禮後還有授予白衣及蠟燭的釋義禮。整個復活夜眾多儀節也帶有一些選項，比方說舊約要宣讀幾篇，候洗者是注洗還是浸洗；而選歌，包括彌撒曲及變動曲目，也在這個範疇內。以復活夜的籌備來說，這些選擇應該要儘早決定好，並且以表格、文字記錄好，後發給團隊全體成員。筆者以「慶祝內容」（substance）來指稱這個環節，簡稱S（此處的substance得以現代英文來理解，而不是中世哲學所說的實體）。

　　誰服務什麼項目，此即禮儀職務的安排。無論是團隊成員集體討論、認領，或者是堂區或團體不同組別分頭安排，最終都要回報給總監，以確保沒有重複或遺漏；總監也可以部份指定人選，也可以召集聚會，一次就將全部的職務安排妥當。安排禮儀職務，必須預留足夠的練習時間；主日讀經最晚在一週前指定好，聖週禮儀最好在一個月前安排好。總監最好是清楚哪些項目適合團體內的誰來負責，像是復活夜讀經三及其答唱詠梅瑟歌，就需要一位聲音遒勁、底蘊渾厚，既能宣讀又善於詠唱的高手來承擔；這位弟兄姊妹若是從不畏懼屬靈戰鬥，是個戰士型的人物，那就更有說服力。復活夜舉行入門聖事，是否請新教友宣讀信友禱詞，連同是否請他們奉獻餅酒，也在這範疇內。將所有需要安排的都安排上最理想的人選，這是最基本的；如果要再更進一步，提振禮儀慶典的祈禱氛圍，我們不但要清楚每一個角色（也包含會眾）在什麼儀節該進行什麼行動，更要留意他們的狀態——他們是否在忙於服務之餘，也能夠舉心向上，在禮儀行動中默觀所慶祝的奧蹟？這裡所說的狀態，也包括現場氛圍的精準拿捏，一個例子是：聖週五的救主受難紀念並不是一個哀悼大會。筆者以「服務員和會眾」（person）來指稱本段落簡述的這環節，簡稱P；person也能指稱「位格」——我們在禮儀行動中，藉著可感知、有形可見的儀節進行，在舉心向上之時與不可見的天主往來，這不正是位格特性的展現？

　　把握時間與空間因素相當程度能確保整個禮儀的順暢進行。在歷時性（diachronic）的時間軸上，哪一個儀節在哪一個時機點上必須先展開行動，最好事先在總監彙整的的表格上標示出來，而這個儀節需要哪些物品，同樣也需要先標示。舉例來說，聖週五記念救主受難禮儀按今日禮規有領聖體禮，而這聖體盒存放在遷供聖體的小堂；當朝拜十字聖架禮的歌曲已經唱過了三分之二（或四分之三）的詩節，輔祭便要起身引導聖職前往遷供聖體小堂；所需要的披肩以及蠟燭也都放在定位上，而另一位服務人員也在準確的時機點上先將蠟燭點上火。筆者將這段落所陳述的環節稱之為「調節：時空因素」（condition），簡言之，就是關於禮儀的時空條件的調節。

　　走筆至此，讀者們應該可以計算出，禮儀總監手上至少有三個表格，一個是關於儀節的，一個是關於服務員及會眾的組織狀態行動，一個是關於時機與物品的。我們有沒有可能將這三張表格統合成為一張表格？下一期我們接續下去。