禮儀快遞　丙年將臨期第四主日

　　本週二，12月17日，我們已經進入將臨期的第二階段。或許好奇心驅使著您提問，將臨期的第一與第二階段有何異同？為解答這問題，我們可以對照將臨期的兩個頌謝詞，因為頌謝詞往往言簡意賅地指出禮儀慶祝的焦點所在。在基督先後兩次來臨的背景中，將臨期第一階段的頌謝詞是更加強調主耶穌的第二次來臨，而第二階段所採用者則是更多聚焦於祂首次的來臨。

　　在禮儀年的慶祝中，就要初次來到人間的主耶穌，祂的身分及使命是什麼？羅馬公教會遠從查理曼大帝的時代（八世紀末至九世紀初）就已經在禮儀中詠唱O Antiphons，即俗稱的將臨期七大對經，每日轉換一首。透過清麗典雅的拉丁文，這套對經以詩歌體裁表達出舊約時期的默西亞概念，或更好說就是默西亞的稱號，這也與耶穌的身分及使命有關。這七個稱號分別是：（1）至高者的智慧（2）以色列家的統治者（3）葉瑟之根（4）達味之鑰（5）東方昇起的旭日（6）萬民的君王（7）厄瑪奴爾。

　　在聖教會舉行的聖誕節三台彌撒中，我們不要被七彩奪目的聖誕燈泡迷暈了心神，但要側耳細聽每篇聖言及每句禱詞。在子時彌撒中，福音的段落是主耶穌在深夜裡生在客棧的馬槽中，而後上主的榮光照射著牧羊人（路二1~14）；這上主的光明乍現在黑暗中的圖像，正如讀經一所說，在黑暗中生活的人們看見了一道皓光（依九1~3，5~6）。在黎明彌撒中，福音是牧羊人找到並看見了耶穌，而後四處傳揚這喜訊（路二15~20）；這喜訊正如讀經一所說，「請看，你的救主來了！」（依六二11~12）在天明彌撒中，福音是若望福音的序言（1~18節），這連同兩篇讀經（依五二7~10與希一1~6）都闡釋著主耶穌身分與使命的奧秘。

　　聖誕節的三個頌謝詞也深刻表達了這慶節的意涵。第一式宣告基督是光，即聖父藉著聖子降生的奧蹟，以榮耀的新光照亮我們的心目，使我們在祂身上認識降生可見的天主，而嚮慕那不可見的美善。第二式講論降生的基督重整萬有，即藉著祂，跌倒的能再站起來，受損的萬物能恢復完整。第三式闡釋天人間奇妙的交換，即天主聖子取了我們軟弱的人性，使我們有死的本性分享祂不朽的榮耀。當這三式一套的頌謝詞對應上三台彌撒的聖言，天主聖子降生的奧蹟便猶如多角切割的寶石一般，折射出璀璨的光輝，遠勝過聖誕燈泡不知幾倍。

　　聖誕節彌撒是一個例證，告訴我們：禮儀所慶祝，並不是一件已然死去的歷史事蹟，而是一個超越時空限制的奧蹟；透過禮儀年舉行的慶祝，天主在今日依然對我們發言，依然在我們身上施展救恩行動。透過禮儀，基督要降生在我們內心深處，降生在這缺乏光明、亟需被拯救的世界。當主耶穌誕生在我們內在雜亂無章的馬槽中時，我們不要怕羞，卻要向祂知恩報愛，因為祂將自己當做禮物獻給我們。

關於我們----恩人錄 (每月月初的感恩祭中，特別為禮儀中心奉獻的恩人們祈禱。)

　　衷心感謝所有恩人對我們的支持，我們方得為全球華語教會有更多在禮儀上的服務。
　　　懇請仁慈的天父降福大家的慷慨與善意，也請大家繼續支持我們，並為我們代禱。