《福音的喜樂》
是教宗方濟各治理教會的願景宣言

刊登日期: 2013. 11. 27

　　教廷於十一月廿六日公布教宗方濟各的新宗座勸諭《福音的喜樂》（Evangelii gaudium），內容論及多個主題，包括福傳、和平、講道、社會正義、家庭、對創造的尊重、信仰和政治、合一主義、跨宗教對話、婦女和平信徒在教會內的角色。

　　 梵蒂岡觀察家若望．艾倫（John Allen）認為，長二百廿四頁的勸諭是方濟各希望天主教會成為怎樣一個團體的「願景宣言」：「更加傳教為本、更慈悲為懷，以及有勇氣去改變」。

　　 該文件於十一月廿四日基督君王節的大禮彌撒上，教宗象徵性地將之授予教會和社會團體的代表。當天亦是慶祝信德年閉幕，教廷首次將聖伯多祿宗徒的聖髑從宗座大樓小堂遷出，供來自全球各地的在場六萬名信友瞻仰。

　　 《梵蒂岡電台》介紹了一些主要內容：首先，教宗有意開?以喜樂為特徵的福傳新階段。

　　 教宗衷心呼籲所有領受聖洗的人，以新的激情和動力將耶穌的愛、與祂建立友誼的喜樂及美好傳給他人。基督信徒蒙召做「藉聖神行動傳福音的人」，在他們口中必須重新響起「初傳」或「宣揚天主救恩」的話：「耶穌基督愛你，為救你而捨棄自己的性命。現在祂每天活在你身旁，為光照你，堅固你，使你獲得自由。」

　　 第二點：以恢復福音原始的清新為起點，進行有創意和大膽的更新。
教宗在勸諭中指出，需要「牧靈和傳教上的轉變」和教會「結構上的改革」，使之更著重傳教工作。他也想到，在更加體現集體領導和有益的權力分散道路上，進行「教宗職務的轉變」。必須找出「新道路」和「有創意的方法」，不怕重新看待「與福音無直接關聯」的教會習俗和規範。勸諭中?調，有必要增加教友的責任，為女性在教會中開拓更為明顯的臨在空間。

　　 第三點：一個開放、殷勤及仁慈的教會。

　　 教宗號召教會「敞開大門」。教會是仁慈而非判罪的地方，因為天主為寬恕人從來不知疲倦。「聖事的門也不該因任何理由而關閉。」可見，聖體聖事絕非獎勵完美的人，它對軟弱的人?是慷慨的治療途徑和養料。我們行事經常如恩寵的檢查者，而非提供協助的人。教會不是海關，而是父親的家，在那裡每個人都有位子。福音的宣講必須具有積極性質：關懷、尊重、同情、耐心。司鐸的講道必須遠離「純粹說教或灌輸思想的宣講」，必須具有積極性，不讓人做「消極的囚犯」，而要常指出希望，說出「燃起心火的話語」。

　　 第四點：交談與相遇。與其他教會的基督徒，與其他宗教的信徒及與無信仰者對話。

　　 鑑於伊斯蘭教徒在西方國家享有宗教自由，教宗謙卑地懇請伊斯蘭傳統國家也要保證基督徒的宗教自由。他反對將宗教私有化，指出對不可知論者或無信仰者少數族群的應有尊重，不該令多數信徒的信念緘默不言。

　　 第五點：讓教會成為先知性的聲音，能?大膽說話，也能逆流而上。
教宗在勸諭中強調教會以窮人為選擇對象。他譴責現行經濟體制使「強者的規則」佔優先地位，指出忘記窮人的基督徒團體注定會瓦解。教宗提到，教會照顧的弱勢者，包括無自衛能力的將出生的嬰兒，和所有無辜的人。以為除掉人的生命就能解決問題的人，並不是進步人士。教宗在此也譴責基督徒遭迫害的新局勢。

　　 教宗的勸諭最後是向「福傳之母」聖母瑪利亞的祈禱文：注視著天主之母，「我們再次相信溫柔和親切的革新力量」。

　　艾倫認為，雖然方濟各於六月發表了《信德之光》通諭，但該文件的基礎是榮休教宗本篤十六世之前留下的草稿。《福音的喜樂》是為去年十月關於新福傳的世界主教會議的反省，以作者而言，代表了新教宗真正首次撰文。

　　 他說，文件展現方濟各為人熟悉的語言風格，以樂觀形容基督徒的特質，譬如說：「福傳者絕不能看起來像一個剛從葬禮回來的人！」

　　 他指出，方濟各承認要實現了他的夢想，需要改革教會且指出「我想在這裡表達的，是具有綱領性意義和重要的影響」。

　　 艾倫又說，但方濟各排除對兩個具體問題：女性鐸職，雖然他呼籲在決策層面給予女性更大的參與；另一是墮胎。方濟各說教會捍衛未出生的生命，「不能指望有改變」，因為它與捍衛每個人的人權密切聯繫。

　　 艾倫表示，教宗在文件的最後強烈呼籲成為廣義的傳教天主教會，並「警告另一條路將是不愉快的」。

　　 教宗寫道：「當我們逃避、隱藏、拒絕分享，停止給予，並把自己困守在舒適當中，我們不會活得更好。這樣的生活無異於慢性自殺。」

【完】來源：《梵蒂岡電台》及《National Catholic Reporter》，天亞社編譯。

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