房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第五主日：做地上的鹽，世界的光

房志榮神父 著

默想：

　　上主日是2月2日，是聖誕節後第40天的獻耶穌於聖殿的慶日，中斷了甲年瑪竇福音選讀，沒有聽到耶穌講過的真福八端。今天回到瑪五13-16，聽到耶穌要求聽祂講道的門徒和聽眾做地上的鹽，和世界的光。有關這4節經文，樂仁出版的《偕主讀經四福音》寫說：「耶穌用日常事物作比喻，使人容易明白。祂指出人應該言行一致，實踐所宣講的事。」該書繼續作反省：「耶穌信手拈來的圖像：鹽、光、山上的城，這一切對你有何啟發？」再作祈禱：「為教會和信友祈禱，願他們像建在山上的城，向眾人彰顯天主的光榮。」最後還該有所行動：「使人看見你的善行而光榮讚美天主。」領略過經文的深意，可讀樂仁的中譯：

　　「13你們是地上的鹽。如果鹽失去味道，怎能使它再鹹呢？它不再有用，只好丟到外面去，任人踐踏。14你們是世界的光。建在山頂上的城，是無法隱藏的。15沒有人點了燈，把它放在斗底下；而是放在燈台上，照亮屋裡所有的人。同樣，你們的光必須照亮他人，讓人們看見你們的好行為，而讚頌你們在天上的父。」樂仁繼續解釋說：「這段有關鹽和光的簡短比喻，完成了有關真福的教訓，並結束了耶穌講的山中聖訓。日常生活中這兩種不可缺少的元素，也是所有文化和宗教的象徵世界裡的基本因素。」

　　「用以調味和保存食物的鹽，在釋經學的傳統中，常被視為智慧的象徵。為瑪竇而言，這智慧就是天主的聖言，就是福音，不是抽象的概念，而是以信徒的生命，具體表現出來的。所以說，『你們是地上的鹽。』（13）『如果鹽失去味道』這句警告，在我們今天的世代中，可能比教會歷史中的任何時代更加中肯。今天這個後現代世界，看不起意識形態，只接受見證的魅力。沒有一個認真而表裡一致的基督徒生活作見證，福音便淪為另一種意識形態，而失去其本身的味道。」

　　「同樣，基督徒也比做世界的光。光比鹽，更加清晰地表達基督徒的日常行為，應該反映主耶穌的訊息。就如聖保祿所寫的：『你們從前原是黑暗，如今你們在主內成為光明了，生活就應該如同光明之子。』（弗五8）沒有見證，就沒有光。只有在具體的行動中，光才會燦爛。實踐這些有關真福的教訓，將使基督徒遵循另一種生活模式，有時必須反對時代潮流，遭受迫害。這樣更好，因為迫害使人達到圓滿境界：他們要成為『地上的鹽』和『世界的光』，藉以實現天主僕人的使命，一如依撒意亞先知預言過的：透過迫害（依五十4-9），他們將成為『萬國的光明』（依四二6、四九6）。依六十1-3所寫那座高聳發光、吸引萬民的城，聖史瑪竇視之為向普世宣講福音的使命，那些有基督之光的人所領受的使命。」

　　讀經一，依五八7-10，像上文末段所引的依六十1-3一樣，是第三依撒意亞（依56-66章）、即放逐巴比倫後回國（BC538），先知的弟子們宣講的一部分。依58章在思高聖經的標題是「真熱誠的表現」，1-6節中，說了七次守齋，或齋戒，貶之為假熱誠；7-10節才說什麼是真熱誠，就是今天讀經一的內涵：先說天主所要求的齋戒「豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？」（7）接著把這一切與今天的福音訊息配合：「若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的創傷將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。」（8）

　　「9那時候，你如果呼喊，上主必要俯允；你如果哀求，上主必定答說：『我在這裡！』你如果從你們中間消除欺詐人、指責人、毀謗人的行為，10你如果把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮人的心靈；那麼，你的黑暗將變成光明，黑暗將成為白晝。」9、10這二節的說法與7、8二節有一樣的格式：先說出一連串人一方面的宗教道德行為，然後是天主一方面的回應，最後，人的光明，上主的光榮一同出現，使黑暗變成光明，成為白晝。耶穌要人做光、做鹽，有舊約先知的預言先作準備。彌撒讀經的挑選，普通舊約和福音都有前後對照的作用。

　　讀經二，格前二1-5，是把常年期第二主日開始選讀的保祿致格林多人前書，繼續讀下去。前此三個主日的讀經二，已將格林多前書第一章選讀完畢，今天開始讀第二章。本章前5節在思高聖經的標題是「應回憶保祿怎樣宣講了福音」。在這5節經文中，偉大的保祿宗徒既報告了歷史事實：「1弟兄們，我從前到你們那裡去，並沒有用高深的言論或智慧，向你們宣講天主的奧秘，」又聲明了他的決心：「2因為我曾決定，在你們中不知道別的，只知道耶穌基督，被釘在十字架上的耶穌基督；」進一步訴說他那時的慘狀：「3我在你們那裡的時候，既軟弱，又恐懼，而且戰戰兢兢；」但保祿知道他所依靠的是什麼：「4我的言論和我宣講的福音，並不在於動聽的智慧言詞，而是依靠聖神和祂大能的表現，」保祿這樣作的目的是「5使你們的信德不是憑人的智慧，而是憑天主的大能。」

　　這麼重要的一段保祿的回顧，涉及傳福音的核心問題。他福傳策略的改變，思高聖經的解釋是：「幾年前，保祿在雅典，以人的智慧宣講失敗之後，來到格城，就決意要以天主使者的身分出現，只講論被釘十字架的耶穌基督的福音（宗十七16-十八18）；為此，格城的歸化，不是保祿勸說的效果，而是天主大能的彰顯（六9-11十二1-11格後十二12），格城不得對人的智慧有所誇口。」主日彌撒讀經二的書信，普通有獨自的選讀路線，不一定直接談論主日福音的題材。

反省與行動：

1. 我明白主耶穌所講「地上的鹽」和「世界的光」比喻的含意嗎？
2. 我生活是否言行一致？我是否常以良好的行為，為主耶穌的福音作證？
3. 我因實行主耶穌的教導，而遇到阻力甚至遭受迫害嗎？我願意繼續堅持下去嗎？

禱文：

1. 請為基督徒祈禱。主耶穌教導我們，要成為地上的鹽和世界的光。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督徒，都能言行一致，實行主耶穌的教導，以良好的生活見證，照亮他人，光榮在天大父。
2. 請為我們的國家祈禱。新春新氣象！總統曾在元旦召示今年全國要努力「拼經濟」，並在春節後留任所有財經內閣。祈求仁慈的天父恩賜政府和全體國民，尤其是立法院和在野黨，能同心合力，團結一心，提振國家經濟，讓百姓安居樂業。
3. 請為受苦的人祈禱。北美和日本的暴風雪，巴西大停電，敘利亞、埃及、烏克蘭和泰國政局混亂，都讓許多人在受苦。祈求仁慈的天父恩賜天災早日平息，引起禍端的相關政府也能謙虛自省，解決爭端，讓國家重享太平。

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