房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第三主日：耶穌開始宣講

房志榮神父 著

默想：

　　從本主日始，我們要跟著瑪竇，看耶穌的福傳生活。今天的福音選讀，瑪四12-23，先說耶穌開始宣講（12-17），然後是耶穌召叫最初的四位門徒（18-23）。今按照樂仁出版的《偕主讀經四福音》，逐節反省耶穌的所言所行，一步一步體認救主的心情。「12耶穌聽到若翰被捕的消息，便退避到加里肋亞去了」：耶穌受試探（瑪四1-12）是在猶太曠野，現在退到加里肋亞去。「13祂離開了納匝肋，來到則步隆和納斐塔里境內，在海邊的葛法翁城，住了下來。」納匝肋是耶穌隱居三十多年的家鄉，現在宣講 ，以湖邊的葛法翁城為第二故鄉，以伯鐸的家為家。

　　「14這就應驗了依撒意亞先知所說的話：15『在則步隆和納斐塔里地區，沿海大路，約旦河外，外邦人居住的加里肋亞啊！16在黑暗中居住的人們看見了一道皓光；在死亡陰影之地生活的人們，光明已照耀著他們。』」這些先知的話在今天的讀經一裡迴響，那是指公元前721年，亞述攻佔了北國以色列，使人民陷入黑暗，現在救主來了，帶來生命的光。「17從那時起，耶穌開始宣講說：『你們改過自新吧！因為天國近了。』」：這是耶穌宣講的大綱，谷一15有一樣的訊息。洗者若翰說過同樣的話，不過若翰是說默西亞快到了，耶穌則是指自己說的。

　　耶穌宣講天國所作的第一件事，是召喚門徒弟子，來跟他一同從事福傳。所招收的四位門徒，是出自兩個家庭的弟兄，四人中，三人是耶穌特愛的門徒，突顯出天主的計畫奧妙深遠，是人難以想像的。人的來源和去向，都在天主手中，人只能與之配合。「18耶穌沿加里肋亞海邊走著，看見兩兄弟：西滿——又稱伯多祿——和他的兄弟安德肋。他們是漁夫，正在海裡撒網。所謂的海，其實是湖，一如路加福音所稱呼的。「耶穌對他們說：『來，跟隨我！我要使你們做捕人的漁夫。』20他們立刻拋下漁網，跟隨了祂。」這第一對弟兄的答覆很乾脆，也很大方。

　　「祂從那裡再往前走，又看見另外兩弟兄：載伯德的兒子雅各伯和若望；他們跟父親載伯德在船上忙著補網。耶穌就召叫他們。22他們馬上離開了船和自己的父親，跟隨了祂。」前一對弟兄在撒網，後一對弟兄在補網，漁夫的兩個代表性的行動。他們一聽到耶穌的召叫，即刻拋下了討生活的漁網，跟耶穌去了。後面的一對弟兄，不只拋下了漁網，也離開了漁船和父親，跟耶穌去了。這樣毫無保留地聽從耶穌，跟隨耶穌，使得這對弟兄成了耶穌的最愛門徒。尤其是弟弟若望在他寫的福音書裡，「耶穌的愛徒」成了他的代號。福音中還提及二兄弟的母親，向耶穌懇求把她的兩個兒子，放在他身邊，一左一右。雖然耶穌說，這得由天父安派。結果呢？哥哥第一個為主殉道，弟弟活到一百歲，完成了天主的啟示。

　　讀經一，依八23b-九3，在聖誕節子夜彌撒中，聽過其中一部分。那是在耶穌誕生的背景下看以色列過去所受的苦辱，今天則是耶穌出現在以民過去受苦的地帶，來宣講天國，驅散他們的黑暗。依八23b是一段歷史的回顧：「以往，上主曾使則步隆和納斐塔里兩支派住的地區受藐視，但是日後卻使這通海大路、約旦河東，外邦人的加里肋亞獲得了光榮。」公元前732年，阿蘭（敘利亞）為亞述所吞併，成為亞述帝國的一個行省；以色列大半地區亦為亞述王，劃入自己的版圖，終於在722年滅亡，人民陷入死亡的陰影中。（參閱思高聖經註）七百多年後，耶穌的誕生是一道皓光，再過30多年，耶穌在則步隆和納斐塔里這一地帶開始宣講，更使這地區獲得了光榮和無比的喜樂。這一時間和地理的安排，從舊約到新約，從古帝國的統治到基督帶來的解放，就是天主拯救人類的軌跡。

　　讀經二，格前一10-13、17，是保祿問候格林多的信友之後，開始說出他的第一道重要的勸勉：不要分黨分派，而要在基督內，團結一致。一10-13前四節，保祿表達了他的願望：大家該言談一致，同心協力，切實團結。然後保祿指出他們中間的黨派之爭：我是保祿的，我是阿頗羅的，我是刻法的，我是基督的。首尾兩位，保祿和基督，我們清楚知道是誰。阿頗羅，是由猶太教皈依基督的學者，他很有學問，通達經書，也很熱心傳福音，因此聲望好，有口皆碑。刻法，就是伯鐸，他是宗徒之長，無論是否到過格林多，信了基督的人，一定非常尊敬伯鐸。

　　無論如何，保祿這一數算和點名開導，是一份尊貴的資料。由之可見，一個興旺又熱切的基督徒團體，卻因來源不同，學習過程有別，而弄得四分五裂，輕重不分，前後次序大亂。保祿如何面對這一局面呢？在第13節，這最有份量的一節，他給了我們答覆：「難道基督被分裂了嗎？為你們被釘死在十字架上的、是我保祿嗎？或者你們受洗，是歸於保祿名下嗎？」這簡單的三句問話，涵蓋了可貴的至理明言。第一句指明基督與所有基督徒構成一個奧妙身體，基督和基督徒是一個整體，不容分裂。第二句解釋聽道學道固然重要，但使我們得救的是基督的十字架。第三句澄清洗禮是得救之門，人領洗是歸於父、子、聖神，天主聖三名下，今後是屬於天主的人，保祿，或其他的人，像伯鐸，或阿頗羅，不過是傳道人，他們的名字會登記在生命冊上，但人與人平等，沒有人歸於另一個人名下。

　　14-16三節。保祿說他給很少的人付過洗，這樣避免了不少誤會，免得人以為，受洗者是歸於保祿名下。最後第17節，保祿說：「原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，不是用美妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。」這一節不但為前段作了一個總結，也為下一段講十字架的大能，開了一個頭。

反省與行動：

1. 我曾經生活在黑暗中嗎？我是否恆心跟隨基督，不斷悔改，行走於光明中？
2. 我如何參與耶穌的福傳使命？我在哪些服事上，特別感受到耶穌的召叫？
3. 我以怎樣的態度跟隨耶穌？我甘心樂意聽從祂的指示嗎？

禱文：

1. 請為基督徒祈禱。主耶穌宣講天國福音，為人類帶來了光明和拯救。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督徒，都能恆心地跟隨基督，樂意聽從祂的教誨，並與祂一同拓展福音的神國，熱心福傳。
2. 請為居住正義祈禱。居住正義，因為人謀求私利而嚴重受損。祈求仁慈的天父恩賜政府和全民都努力維護「住者有其屋」的生存原則，不炒作房價，並建立公平的報價和課稅制度。
3. 請為各地天災人禍的平息祈禱。泰國和烏克蘭的政局動盪；印尼豪雨成災；挪威、加州和澳洲大火，都損失慘重，且傷害生態環境。祈求仁慈的天父恩賜一切動盪能早日平息，政府以仁心治國；且各地災民早日脫離困境。
4. 請為家庭價值的重整祈禱。婚姻價值觀的錯亂，將會導致社會的嚴重危機，甚至崩解。祈求仁慈的天父恩賜全民，能維護家庭的價值，夫妻忠誠，親子和睦，活出美滿的見證。
   

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議