房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第二主日：耶穌是天主的羔羊

房志榮神父 著

默想：

　　上主日教會紀念主受洗節日，我們按照瑪竇福音，體驗過這奧跡的意義。本主日是若望福音，先說若翰稱呼耶穌是天主的羔羊，然後說他看見聖神停留在耶穌身上。這就是今天彌撒福音選讀的二大主題，分別在前後各三節經文中寫出。若一29-31：「次日，若翰見耶穌迎面而來，就說：『看，天主的羔羊，除免世罪者！就是祂，我說過：有一個人在我以後來，但祂是在我以前的，因為在我之前祂就已存在。我自己不認識祂，但我來用水施洗，為使祂顯示給以色列人。』」

　　樂仁出版的《偕主讀經四福音》寫得好：「若翰稱耶穌為天主的羔羊，這稱號確定了本福音神學的一致性，包括以下的特質：「凱旋的羔羊」是末世的圖像（默五11）； 「贖罪的羔羊」象徵上主的僕人，用他的血救贖我們（依五三7-12）；「使人獲得自由的巴斯卦羔羊」，表示耶穌如同猶太人逾越節宰殺羔羊（出十二46），為解除世人罪惡的枷鎖而自我犧牲。不可打斷逾越節羔羊的骨頭，耶穌在十字架上也沒有被打斷腿骨（若十九36）。從十字架上，耶穌又將聖神賜給我們（十九30），這樣洗滌及赦免我們所有的罪（二十22-23）。」這是羔羊的豐富意涵。

　　今天福音的第二段，若一32-34三節，是一個神視，一個神秘經驗，確實是一堂有關天主聖三奧跡的課程，必須仔細予以聆聽、存想、默觀：「若翰又作見證說：『我看見聖神像鴿子一樣自天降下，停留在祂身上。我自己不認識祂，但那派我來用水施洗的曾對我說：你將看見聖神降下來，停留在誰身上，誰就是要用聖神施洗的一位。是的，我已見到了，我可以證明：這一位就是天主所特選的。』」若望福音沒有直接報導耶穌受洗，卻透過若翰的作證予以暗示。「若翰的神視的中心是看到聖神，及聖神臨於耶穌身上的作用，並明確地指出耶穌是受聖神的洗（33），實現了舊約的許多預言（依三二15，四四3；則三六25-29，岳三1-2）。」

　　若翰說他看見聖神從天降下，停留在耶穌身上。既然聖神完全地並永遠地留在耶穌身上，所以主基督是聖神一切恩惠的中介，由耶穌生出天主的聖潔子民。洗者若翰在為耶穌作最後一次的見證後（若三22-30），語重心長地說出一席高舉耶穌地位的話，同時指出信或不信耶穌，是生命或受判決的關鍵所在：「從天上來的那位，在萬有之上。那出於地上的，屬於地，談論的也是地上的事。從天上來的那位，講論祂所見所聞的；祂為此作見證，卻沒有人接受祂的見證。凡接受祂見證的人，就證明了天主是真實的。天主派遣的這一位，講述天主的話，天主把聖神無限量地賜給了祂。因為父愛子，已經把一切交在祂手中。信從子的人，有永恆的生命；不信從子的人，永遠不會認識生命，更要常常承受天主的審判。」（若三31-36）由此可見，若望間接提及的耶穌受洗，加深我們對瑪竇的瞭解。

　　讀經一，依四九3、5-6，是上主僕人詩歌的第二首中的三節經文，思高聖經註釋說：「依四九1-9a為第二首詠上主僕人的詩歌，說明上主僕人的使命，不只是領回以色列子民，還要做天主的信使，代天主發言，訓導萬民，讓天主的救恩達於地極（6節）。因此上主使他的口像利劍，像快箭（默一16，二12，十九15；希四12）；並特別保護他，把他放在箭囊裡，等到適當的時候，發揮他的威力。」第3節原來說：「祂（上主）對我說：『你是我的僕人，是我驕矜的以色列。』」思高聖經注說『由5、6二節看來，此節的以色列不是指以色列民族，而是指一位理想的以色列——應是指默西亞。』這樣去讀、去懂下文的5、6二節，會更清楚明瞭。

　　「5我在上主眼中是光榮的，天主是我的力量。那由母胎中形成我做他的僕人，將雅各伯領回到他前，並把以色列聚集在他面前的上主，如今說：6你做我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」上主僕人的第一首詩歌說過，僕人要給萬民傳布真道，諸海島期待著他的教誨，現在第二首明言，僕人不只為以色列，而要作萬民之光，使主的救恩普及全世界。天主的羔羊，是除免世人罪債的犧牲。

　　讀經二，格前一1-3，是此書信的引言，就像上個主日的讀經二，是羅馬書的引言和問候一樣。「1因天主的旨意，蒙召叫為耶穌基督的宗徒的保祿和索斯特乃弟兄，2寫信給格林多的天主教會，就是給那些在基督耶穌內被祝聖，與一切在各地、呼求我們的主，即他們和我們的主耶穌基督之名，一同蒙召為聖的人。3願恩寵與平安，由我們的父天主和主耶穌基督賜給你們。」保祿寫給格林多人的前後二書，內容非常多元、豐富。格前的這三節引言中，保祿首先肯定自己被天主召叫做基督的宗徒，然後稱格林多的信友團體是天主的教會，最後第3節是他的祈福：願我們的天主父和我們的主耶穌基督，賜給你們恩寵與平安！

　　這一祈福以後會在很多書信裡出現，在此，表達得很完整。首先保祿祈求天主聖三的第一位、天主我們的父，祂是生命和一切祝福的源泉。然後求耶穌基督，我們的主和救主，祂是父的獨生子，我們的長兄，他不會拒絕誠心祈求他的人。保祿為格林多人所求的恩惠，是恩寵和平安。恩寵是原文所說的Haris。這個希臘文詞彙，有十來種含意：恩寵，喜樂，美麗，驚嘆，善意，施惠，遷就，安分，感恩，報酬，討好等。至於「平安」一詞，是希伯來文的Shalom，其含意也極其廣泛：首先是個普遍的問候用詞，耶穌復活後的顯現，都以此問候開始。今天猶太人還是如此，見面時互祝平安。這一平安涵蓋個人的，家庭的，社會的，及國家和世界的。保祿所祈求的，是二希文化對國家和社會最廣最深的祝福。

反省與行動：

1. 我明白若翰為什麼稱耶穌為「天主的羔羊，除免世罪者」嗎？對我來說，耶穌是誰？
2. 我對於聖神有什麼體驗？聖神是不是常幫助我增進和耶穌的關係？
3. 主耶穌為解救世人自我犧牲，我能不能體會祂的大愛？我如何以愛還愛？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。主耶穌是除免世罪的天主羔羊，為解救世人自我犧牲。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，都能深刻體會基督的深情大愛，並倚靠聖神的德能，更新、聖化信仰生活，成為名副其實的聖潔子民。
2. 請為基督徒合一祈禱。主耶穌在受難前向天父祈禱，願信徒都合而為一。 祈求仁慈的上主恩賜普世基督徒，珍惜我們原屬於一個大家庭，而能彼此交談、互相尊重，早日在天父的愛內，達成圓滿的共融。
3. 請為世界和平祈禱。巴格達恐怖攻擊，中非宗教衝突升高，泰國政局動盪更加激烈，巴西集體屠殺案，都破壞了和平。祈求仁慈的上主恩賜一切動盪都能早日平息，停止殺戮，政府能公平正義地照顧人民需求，並努力化解衝突，使國家重享和平。
4. 請為各地災害的復原祈禱。寒冬未過，又一波超級寒流侵襲美加地區；雲南香格里拉大火，燒毀古老聚落和民宅；澳洲酷熱引發森林火災，損傷自然生態。祈求仁慈的上主恩賜各地災民都能安然度過災難，復原工作順利進行。
5. 請為大學學測的考生們祈禱。大學學測將在18日、19日舉行。祈求仁慈的上主恩賜每位考生，都能從容地面對考試，展現平時累積的實力；並認清自己的能力和興趣，走最適合的道路。

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