房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

光 榮 十 字 聖 架

房志榮神父 著

默想：

　　君士坦丁大帝（280？-337，306-337年間是羅馬皇帝）的母親、海倫（Helena），是虔誠的基督徒，在她的推動下，修建了耶路撒冷的聖墓大殿及白冷的聖誕大殿。這兩座大殿，直至今天，還是聖地朝聖的二大重要去處，讓人進去參觀祈禱，敬拜沉思，緬懷救主的生與死，上達穹蒼，下降陰府，總覺留連忘返，久久不能自已。傳說也是這位海倫皇太后，尋獲了主耶穌被釘的十字架的原木，把它與二盜的十字架分開後，供奉在羅馬新建的大堂裡，堂名「耶路撒冷聖十字架」（Santa Croce in Jerusaleme），位於羅馬最老的聖若望拉特郎大殿對面不遠的街道旁。教會禮儀很重視這一十字聖木，欽定9月14日為「光榮十字聖架」慶日，今年巧逢主日，按照禮儀年曆，這一天教會慶祝光榮十字聖架慶日，也採用此慶日的三篇讀經，而不是第24主日的讀經。

　　讀經一，戶二一4-9，是梅瑟五書第4部書《戶籍紀》中的一個故事，發生在以民的曠野漂泊生活中。戶11-14章和20-25章，重述《出谷紀》寫過的出離埃及，踏上漫漫無期的曠野旅程。戶21章已接近曠野旅程的尾聲，聖地南端乃革布的迦南王阿辣得，已被以色列征服，而將該地取名為曷爾瑪。在繼續走向許地的旅程中，發生了今天讀經一所記載的最後一次考驗：
　　「4他們從曷爾山起程，沿著紅海繞過厄東地。百姓對這趟行程感到灰心，5開始埋怨天主和梅瑟：『你為什麼帶領我們離開埃及，讓我們死在曠野裡？這裡既沒有麵包，也沒有水，而我們已厭倦這淡而無味的瑪納。』6於是雅威派遣火蛇攻擊他們，咬死許多以色列人。7百姓便來對梅瑟說：『我們有罪，我們出言違抗了雅威和你。請你祈求雅威，趕走這些蛇。』梅瑟替百姓向雅威請求。8雅威回答他說：『你做一條火蛇，掛在木竿上。凡是被咬的人看了它，便能生存。』9於是梅瑟做了一條銅蛇，掛在木竿上。被咬的人一望這銅蛇，便保存了性命。」（《牧靈聖經》譯文）

　　讀經二，斐二6-11，是一首阿拉美文或希臘文的詩歌，保祿予以引述或改編，是團體朝拜耶穌基督時所唱的，其內容和格式是講耶穌的「謙抑和被舉揚」，回響著聖經的智慧之言：「謙卑自下，是榮耀的先聲」（箴十五33），「上主從塵埃裡提拔弱小的人，由糞土中舉揚窮苦的人」（詠一一三7）；而高峰表達的是「上主僕人詩歌」（依五三）裡所寫的意境。保祿表達耶穌的「謙卑與被舉揚」，有如「下降與上升」的過程：聖言離開與天父同等的永遠存在的狀態，降生成人，接受了人的有限和軟弱，如常人一樣活在世上。保祿大膽有力地說耶穌「掏空自己」（7），從「永遠存在」到「進入歷史」。保祿在別處，也曾言簡意賅地說出這一真理：「祂本來富有，為了你們而變成貧窮」（格後八9）。降生成人的耶穌，活在我們人性種種貧乏的情況中，但常常顯出祂完全服從天父的旨意：「我從天而來，不是為實現我自己的意願，而是為承行那派我來者的旨意」（若六38）。祂整個生命和存在，就是對天父服從至死，甚至死在十字架上。在這種完全的謙抑之後，祂被全能的天主高舉在萬有之上。天主的這個行動，是用一個強烈的動詞說出：「高高舉揚」，這也是表達基督復活與光榮的一種方式。下面再進一步強調這分榮耀，說明天父將「主」（希臘語Kyrios）這個名字或稱號賜給耶穌：「大家屈膝跪拜，眾口齊聲宣認：『耶穌基督是主』（10-11參閱依四五23）。舊約希臘譯本用Kyrios「主」譯「雅威」，因此給耶穌「主」的名號，表示耶穌與天父有同等地位。天父既然光榮了子，子也藉著為我們死而復活光榮了父（參閱若十三31十七1），而天父的光榮就是使世界得救。就這樣，保祿總結了整個救贖奧跡，結束了朝拜主耶穌基督的讚歌。（《新約聖經樂仁譯本》註釋）

　　福音，若三13-17，這五節話全是耶穌向猶太資深經師、尼苛德摩說的。在此，先讀《新約聖經樂仁譯本》的譯文：「13然而，除了那從天降下的人子，沒有任何人上過天。14梅瑟在曠野裡把蛇舉起來，人子也必要同樣被舉起來，15好使信他的人都得到永恆的生命。16因為天主如此深愛世人，甚至把自己的獨生子賜給了他們，使相信他的人，不致喪亡，反而得到永生。17因為天主派遣兒子到世上來，不是為定世人的罪，而是要世人因他而得救。」

　　若三10-21這段話，是人類救贖奧秘的啟示，耶穌能講論這些奧秘，是因為祂熟悉這一切。沒有人升過天，先知厄利亞升天了，但沒有回來。唯有在父懷中的天主聖言、降生成人的耶穌，來到人間，給人啟示了這些奧秘。今天的福音中，耶穌特別向一位猶太經師提及梅瑟在曠野裡舉起銅蛇，給人治病、保命的故事，而說祂自己也要被高舉到十字架上，為賜給人永恆的生命；從人一方面，只有一個預設，就是人必須相信，懸在十字架上的納匝肋人耶穌，就是人類的救主，並且祂救人救世的方式，就是高高被舉起在十字架上：「當我從地上被舉起來的時候，我要吸引萬民歸向我。祂說這話，是指祂將要怎樣死去。」（若十二32-33）。

反省與行動：

1. 十字架的奧蹟，為我的生活有什麼意義？我常經驗十字架的恩寵嗎？
2. 天父深愛世人，把祂的獨生子賜給世人；仰望十字架時，我對天主的慈愛有什麼感受？
3. 主耶穌在十字架上，流露出徹底的謙遜和服從；祂的榜樣給了我什麼啟發？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。主耶穌被高舉在十字架上，為世人帶來了救恩和希望。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督信徒，都能體認基督救贖世人的愛情，在真光的引導下，活出祂謙遜、服從的表樣，來世獲享復活的光榮。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

聖言誦讀(LECTIO DIVINA)中文版、日文版