房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

四旬期第二主日：耶穌顯聖容

房志榮神父 著

默想：

　　耶穌三十多歲出外宣講天國前，先在約旦河領受若翰的洗禮，於宣講快結束，要接受苦難死亡的洗禮前，在一座高山上，顯露出他異於一般人子（常人）的面容和服飾。受洗、顯容奧跡，三部對觀福音都報導了。描述耶穌受洗，長短不一，瑪竇5節，馬爾谷3節，路加2節。至於描寫耶穌顯聖容，長短相同，都用了9節經句：瑪十七1-9；谷九2-10；路九28-36。今年是甲年，福音選讀採用瑪竇福音。在此，將瑪十七1-9分成三幕，先按照樂仁出版的四福音，抄錄每幕的譯文，然後略說其含意，作為四旬期第二主日的聖言主軸，以後再看舊約和書信的配合。

　　「1六天後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望，悄悄地領他們上了一座高山。2就在他們面前，祂的形象變了，祂的臉像太陽一樣發亮，祂的衣服潔白如光。3忽然，梅瑟和厄里亞顯現給他們，正在與耶穌談話。」耶穌登山顯容的時間脈絡，是前一章（瑪十六）中，伯鐸承認耶穌是默西亞，耶穌解說祂是受苦的默西亞，伯鐸勸阻耶穌作默西亞，但不必受苦，耶穌斥責伯鐸為撒旦，然後講了「人應跟隨耶穌背十字架」的道理。這個時間脈絡在谷八至九章交代地更清楚：「誰若以我和我的話為恥，將來人子在祂父的光榮中，偕同眾聖天使來臨時，也要以他為恥。我實在告訴你們，在這裡的人當中，有些人在死之前，就會看見天主的國帶著威能降來。」（谷八38-九1）最後這一句話指向登山顯聖容。

　　 「4伯多祿對耶穌說：『主，我們在這裡真好！如果你願意，我就搭三個帳棚，一個給你，一個給梅瑟，一個給厄里亞。』5他還在說話的時候，忽然有一片光耀的雲彩遮蓋了他們，從雲中傳出一個聲音說：『這是我鍾愛的兒子，我所喜悅的。你們要聽從祂！』6門徒們聽了，都俯伏在地上，非常害怕。7但耶穌走過來，摸摸他們說：『起來，不要害怕。』」四節經句，每節是一獨幕劇：伯鐸的狂喜和不知所云；父從雲彩中說話，雷霆萬鈞又溫馨可親；伯鐸、雅各、若望聽了，不約而同伏地朝拜；耶穌若無其事，像一個母親撫摸鼓勵三個孩子。這就是耶穌的本來面目，不僅光輝燦爛，還悠然自得；與三個門徒的喜不自勝，或驚慌失措對照起來，顯露出祂的天主性，使三個門徒在死之前，看到天主的國降來。

　　 「8他們抬頭一看，什麼也沒有了，只見耶穌一人。9下山的時候，耶穌囑咐他們說：『在人子從死者中復活以前，不可把你們所見的告訴任何人。』」一場天人之間的大喜劇、「大表演」落幕了，「演完了」！對了，耶穌把天主性的無限美好，向三位特選的門徒露出了一角，可以說是「牛刀小試」，襯托出祂受苦及被人釘死的意義：由十字、到光明（Per Crucem ad Lucem）；以艱辛、抵繁星（Per Aspera ad Astra）。因此，耶穌向三門徒交代，在祂從死人中復活起來以前，不可把這場「特殊表演」告訴任何人，包括其他的門徒。的確，耶穌顯聖容的奧跡，只在耶穌的復活和顯現中才能領悟，而復活又假定死亡和苦難，十字架上的死和上主僕人的千辛萬苦。天父從雲彩中說的「你們要聽從祂！」也是對我們每個人說的。

　　讀經一，創十二1-4a：「1雅威對亞伯郎說：『你要離開你的故鄉、你的族人和你的父家，到我指示你的地方去，2我要使你成為一個強大的民族。我會祝福你，使你名聲顯赫，人們因你而得福。3我要祝福那些祝福你的人，我要詛咒那些詛咒你的人，世上萬民都將因你而蒙受祝福。』4a於是亞伯郎按照雅威的指示，啟程動身。」（牧靈聖經譯文）《創世紀》分兩大部分，一至十一章是宇宙人類概觀，十二至五十章是選民以色列的祖先史話。今天讀的這三節半經文，是一個全新的開始：1-3節都是雅威、以色列的天主在說話，4a半節是亞巴郎的答覆，不是以言語，而是以行動作答。一聲邀請，一個回應，形成救恩史的開端。

　　 雅威的三節話，每節有不同的內涵，卻都清晰易懂：一道命令：離開故鄉、族人、父家，到一個陌生的地方去；一個許諾：成一個大民族，他將名望顯赫，福及他人；詛咒祝福，禍福關連，萬民要因亞巴郎蒙受祝福。面對雅威的這道命令、這一許諾和這種祝福，亞巴郎的回應是「按照雅威的指示，啟程動身，」帶領眾生踏上回歸天父之家的路。一直到今天，世界上的三大「一神宗教」：猶太教，基督宗教（包括公教、正教、新教），和伊斯蘭教，都尊奉亞巴郎為先祖，為模範。亞巴郎有什麼可值得我們取法的呢？「亞巴郎相信了雅威。因著他的信德，雅威嘉許他為義人。」（創十五6）。耶穌顯聖容中，父說「你們要聽從祂！」

　　讀經二，弟後一8b-10：「8b親愛的茂德：你應靠天主的力量，和我一同為傳福音承當這份痛苦！9祂拯救了我們，並非由於我們的作為表現，而是照祂自己的旨意和恩寵。這恩寵已在萬世之前，在基督耶穌內賜給了我們。10而如今，這恩寵又藉我們的主、基督耶穌的顯現表示出來，祂毀滅死亡，藉福音彰顯了不朽的生命。」本書信是保祿在羅馬坐監臨死前不久寫的，那時候，伯鐸已去世許多年了。8b所說的「這份痛苦」就是指保祿在獄中的身心煎熬。9節即刻說明，人的勞累受苦不是救恩之源，救恩是天主的恩寵，出自祂萬世之前的旨意，並且是在基督耶穌內賜給我們的。10節再進一步說，這救恩已透過主耶穌的顯現彰明昭著，有目共睹；完成在耶穌的被釘十字架，及死後的復活和顯現上，預報式地、瞬間地在高山顯容時，都是「祂毀滅死亡，藉福音彰顯了不朽的生命。」

反省與行動：

1. 我明白耶穌顯聖容的意義嗎？
2. 我如何看待十字架的苦難？信仰生活上，我背負的十字架是什麼？
3. 我如何聆聽主耶穌的聲音？我樂意聽從祂的教導，按照祂的心意來生活嗎？

禱文：

1. 請為候洗者祈禱。主耶穌顯聖容，預先彰顯了苦難與復活的光榮。祈求仁慈的天父恩賜每一位候洗者，能深切領悟耶穌顯聖容的奧秘，聽從祂的教導，認同祂的苦難，妥善準備自己在復活夜領受洗禮，進入不朽的生命中。
2. 請為烏克蘭的安定和平祈禱。烏克蘭與俄羅斯的紛爭仍未平息，並牽引出許多國家的政治角力。祈求仁慈的天父恩賜相關的政治領袖，能放下擴張勢力的野心，尊重烏克蘭的國家主權，讓烏克蘭早日建立穩定的新政府，百姓回歸平靜的生活。
3. 請為馬航失聯班機事件祈禱。馬航班機離奇失蹤，全球矚目。祈求仁慈的天父恩賜在各國同心協力的努力搜救下，儘快找到飛機，讓生者死者都獲享平安。並恩賜家屬能面對現實，早日撫平內心創傷。
4. 請為311地震的災後復建祈禱。日本311大地震已屆滿三週年，許多失蹤者仍未尋獲。祈求仁慈的天父恩賜災民能再造美滿的生活，並恩賜各國政府能修正能源政策，落實環境保育，避免類似的核電災害再次發生。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

聖言誦讀(LECTIO DIVINA)中文版、日文版