房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

復活期第四主日　聖召節、母親節

房志榮神父 著

默想：

　　教會傳統都把本主日稱為「善牧主日」，甲、乙、丙三年的福音都選讀若望福音第十章的不同段落，今年是甲年，選讀若十1-10：「1我實實在在告訴你們：那不從門進入羊棧，卻從別處爬進去的，便是盜賊，是土匪。2但羊群的牧人從門進入羊棧。3守門的人，為他開門，羊群也聽得出他的聲音。他呼喚每一隻羊的名字，領牠們出去。4他把自己的羊，帶出去後，便走在羊前面，讓羊群跟著，因為牠捫認得牧人的聲音。5若是個陌生人，羊群就不跟隨，反而要逃避，因為羊群認不出陌生人的聲音。」澳門《新約聖經樂仁譯本（2014年）》解釋說：「這裡有一組雙關語，透過一幅清晰的圖像解釋一個不易理解的言論。在第1-5節，耶穌講了一個類比，法利塞人不明白其意義（第6節），於是耶穌繼續講述這比喻的含意。」

　　 「7耶穌再給他們說：『我實實在在告訴你們：我就是羊棧的門。8那些在我以前來的是盜賊土匪。羊不肯聽他們。9我就是門，那經過我進來的必會得救，能進能出，能找到草場。10盜賊來到，是為了偷竊、殺害、破壞一切。我來，是為使人得到生命，且獲得更豐富的生命。』」耶穌說祂是真正的牧人，祂帶領羊群離開封閉的猶太教，建立一個新的羊棧，默西亞的團體。祂自己是門，人經過祂走往救恩，祂是賜予豐富生命的好牧人。所有的羊，都屬於耶穌（3c-4a），都是天父託付給祂的。需有這好牧人個別召喚，羊才能進入新羊棧（3c），要等耶穌死而復活，新羊棧的建立才完成（11、15、17），好牧人與羊建立新關係：耶穌走在前面，羊聽他的聲音，跟在後面（4）。牧人與羊彼此認識，互通共融。

　　讀經一，宗二14a、36-41，伯鐸在此續為復活作證。上個主日聽過伯鐸引用聖詠達味的話，講述耶穌復活的事實：祂沒有被遺棄在陰間，祂的肉身也沒有遭受腐朽。今天這段話，把釘死耶穌的責任歸給當時的以色列人，而把復活歸給天主的大能：「36所以，以色列全家應確切知道，你們把祂釘在十字架上的這位耶穌，天主已立祂為主，立為基督了！」在耶穌受難的夜晚，伯鐸被一個女傭指認是耶穌的門徒，怕得發誓否認，現在卻公開指責「以色列全家」把耶穌釘死在十字架上，何等膽量，多麼坦誠！這是聖神降臨帶來的後果，也在聽者心中收到效果。

　　 「37聽了這些話，他們的心如同被刺透，就問伯多祿和其他宗徒說：『兄弟們！我們該做什麼？』38伯多祿對他們說：『你們每個人必須悔改，並以耶穌之名領洗，使你們的罪得赦免，就會領受聖神的恩賜。39因為天主這恩許是給你們和你們的兒女，以及所有在遠方的人，即我們的上主天主所召叫的人。』」這是一場救恩的對話：問話是「該做什麼？」答話是「悔改，領洗，得罪赦，領受聖神」；我們基督徒，都有過這樣的經驗，都蒙受過這樣的鴻恩，正如39節所說的，不僅是以色列人，而是所有遠方的人，「即我們的上主天主所召叫的人。」

　　今天讀經一的最後兩節，把伯鐸為耶穌復活的第一次作證，下了一個總結：「40伯多祿還講了許多別的話作見證，並勸勉他們說：『你們要拯救自己脫離這邪惡的世代。』41於是，那些接受這番話的人都領了洗；那一天，約有三千人加入了他們。」接著，本章最後六節42-47，描述第一個基督徒的團體生活：聖言聖體、奇蹟異事、財產分享、聖殿集會、家庭擘餅；這6節的內容，我們已在復活期第二主日讀經一聽過。這團體生活實現了伯鐸今天所說的，「你們要拯救自己脫離這邪惡的世代！」沒有團體的支持，我們不易擺脫俗世的價值觀和作風。

　　讀經二，伯前二20b-25，續上兩個主日的讀經二，選讀伯鐸給小亞細亞教會寫的「基督的召叫與基督的模範」（二20-25）：「20你們若因犯罪而忍受責打，那有什麼了不起呢？但如果你們因行善而受苦，堅心忍受，這才是天主所讚賞的事。21這就是你們蒙召的緣故，因為基督也為你們受了痛苦，給你們留下榜樣，使你們能追隨他的足跡。」（《新約聖經樂仁譯本（2014年）》）這兩節勸語，由常識到天主的欣賞：犯罪受苦，是自作自受，行善受苦而甘心忍受，才為天主欣賞。不止於此，還把受苦視為基督徒的聖召或使命，因為基督就是甘心受苦的榜樣。

　　 為說明耶穌甘心受苦的榜樣，作者引用大約是初期教會的一首老歌，取材於依五三4-9、12「上主受苦僕人的詩歌」：

22祂從未犯罪，從未口出欺詐之言；　
　　　　　　23祂受辱罵，從不還口；祂受痛苦，從不揚言報復，
只把自己交託給那公義審判的天主。　
24祂在木架上親自承擔了我們的罪，　
　　使我們對於罪是死了，得以為正義而生活。
因了祂的創傷，你們得痊癒。　　　　

　　老歌的作者以「上主僕人的詩歌」為靈感，加上福音書對主耶穌生活言行的報導，特別是耶穌苦難史，補以聖保祿的神學，寫出這樣一首詩歌，真把耶穌活龍活現地呈現在我們眼前，讓我們有所取法。最後伯鐸不忘為基督的召叫和基督的模範這個主題，作一個總結：「25從前你們像迷途的羊，但現在已回歸你們靈魂的牧者和監督那裡了。」這句結語，為今天的聖召節和母親節也用得上。靈魂的牧者是母親，靈魂的監督，守望我們每人的聖召路程。我們應該作的是，以信賴母親的心信任我們的好牧人，並依靠祂所遣發的聖神——基督之神，同時以敬畏之情，面對我們靈魂的監督，像祂那樣愛護我們自己的聖召，時時以祈禱和行動，推廣聖職人員聖召和男女修會聖召。復活期第四主日，善牧主日、母親節、聖召節，的確是天主所安排的一天，我們要歡欣鼓舞，誦經祈禱，高唱阿肋路亞！

反省與行動：

1. 福音中主耶穌談論善牧，我能體會基督是我生命的善牧嗎？
2. 人生旅途上，我只聽從善牧耶穌的慈聲召喚嗎？我與祂的關係如何？
3. 身為基督徒，我體認到基督如何召叫我嗎？我如何答覆這召叫？

禱文：

1. 請為新教友祈禱。新教友在復活夜通過洗禮，進入主耶穌的羊棧。祈求仁慈的天父恩賜每一位新教友，能深刻體會善牧耶穌的深情大愛，終生不渝地跟隨祂。
2. 請為聖召祈禱。基督是善牧，我們都是跟隨祂的羊群。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督徒，都能找到自己的聖召，勇於承擔使命，實現上主對自己的特殊召叫。
3. 請為台灣的安定繁榮和民主法治祈禱。核四存廢、服貿協議、居住正義、人才培育等議題，和民眾非理性的抗爭，癱瘓政治運作，阻礙國家進步，都是台灣正面臨的重大考驗。祈求仁慈的天父恩賜全民和政府，能顧全大局，回歸民主法治，朝野團結一心，共同開創台灣社會的新秩序。
4. 請為各地天災人禍的平息祈禱。烏克蘭持續在動亂中掙扎，延續國家的命脈；阿富汗山崩，孟加拉渡輪沈沒，印度火車出軌，也奪去了許多性命。祈求仁慈的天父恩賜和平早日降臨動亂中的國家；並使在天災人禍中傷亡的人，都得享平安。
5. 請為所有的母親祈禱。母親的愛，彰顯了基督無私之愛。祈求仁慈的天父恩賜每一位母親，都能獲享上主的護佑和恩慈，撫育兒女，教化成人。並恩賜兒女都能體會母親的辛勞和偉大，懂得感恩和孝順。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

聖言誦讀(LECTIO DIVINA)中文版、日文版