房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

復活主日

房志榮神父 著

默想：

　　復活節主日的彌撒讀經挑選，甲、乙、丙三年都一樣，就是讀經一，宗十34a，37-43；讀經二，哥三1-4，或格前五6b-8；福音，若二十1-9，或路二四13-35。這樣一個簡單的觀察，卻有很深的含意，就是基督宗教最重要的信理，
耶穌基督的死而復活，不僅是一個道理、真理、信理，還是一個歷史事實，在人間的時空境況裡有跡可循，禁得起考古學家和歷史學家發掘、考察、對比。另一方面，耶穌復活不只是歷史事實，還是生活現實，復活的耶穌活在基督徒的心中和團體裡。這麼複雜多面的信理怎樣去描述和把握呢？多說不如少說，講耶穌復活的這三篇讀經，說得不多，卻說得很完整，由路加、保祿、若望三位文化背景十分不同的作者執筆，他們每人在聖神帶領下，答覆我們想要知道的事實和真理。

　　 為懂得讀經一說些什麼，必須把宗十章全章48節全讀一遍。思高聖經給本章安置了6個副題：科爾乃略派人尋訪伯鐸，伯鐸在約培看見異像，赴凱撒勒亞，與科爾乃略會面，伯鐸講詞，科爾乃略等人受洗。今天讀的宗十37-43是伯鐸講詞的一部分，是他首次給外邦人講道，短短7節經句，卻是一篇濃縮的救恩史。伯鐸的道理先講若翰：「37你們已經知道，在若翰宣講洗禮之後，從加里肋亞開始，到整個猶太所發生的事。」次講耶穌：「38你們也知道，天主以聖神和德能傅了納匝肋人耶穌，使祂到各地做好事，治好所有受魔鬼控制的人，因為天主與祂同在；」再講宗徒：「39我們是祂在猶太人地區和耶路撒冷所行一切的見證人。然而，他們把祂懸在木架上，殺死了祂。」這3節是講詞的前一半：講的是若翰、耶穌、門徒，和耶穌為人死在十字架上。

　　 後一半3節，講耶穌的復活、顯現、派遣門徒們向人民宣講，說明天主派耶穌做全人類和每個人的審判官：「40但是天主在第三天，把祂從死者中復活了，讓祂顯現給人；41不是給所有的人，而是顯現給天主預先揀選的見證人，就是我們這些在祂死而復活後，與祂一同吃喝的人。42祂吩咐我們向百姓宣講，證明祂是天主選立的，審判生者與死者的主。」最後，伯鐸還不忘用一節經句把整個舊約帶進來，他不說先知講預言，而說先知作見證，證明耶穌是救主，而人一方面，要想得救，必須相信，信耶穌是救主，是天主：「43所有的先知都為祂作見證說：『凡是信祂的人，必因祂的名，得赦免罪過。』」當然，伯鐸當時講的不會那麼精簡扼要，像我們現在所讀的，是路加把口頭上的許多話和道理，在聖神的開導下扼要地寫出，傳給後世未能親自聽到伯鐸講道的人。我們讀經時，必須抽絲剝繭，靠著同一聖神，在經句中找尋天主聖神要傳給我們的有關耶穌的訊息。

　　讀經二的兩篇，哥三1-4，或格前五6b-8，可說是，異中有同，同中有異。同的是保祿勸勉信友，要把在領洗時所接受的新生命活出來，這新生命與耶穌復活的生命是同一個生命。因此應該把所想、所望、所求的一切，都放在復活的主基督身上，這是每個基督徒要做的，也做得到的。兩篇讀經不同或相異的，是二者的說法。哥羅森書是獄中書簡，保祿已接近生命末期，因此，他直截了當地勸信友要追求天上的事。反之，格林多前書是保祿早期的一封書信，五6-8三節的寫法，保持猶太文化及宗教傳統的原味：「6你們不知道，少許的酵母就能使整個麵團發酵嗎？7你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如你們原是無酵餅一樣，因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲。8所以我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和邪惡的酵母，而要用純潔和真誠的無酵餅。」

　　復活節的彌撒如果上午舉行，福音自然是若二十1-9：「1安息日後的第一天清早，天還未亮時，瑪利亞瑪達肋納來到墓前，看見墓門的大石已被移開，2就立刻跑去見西滿伯多錄和耶穌喜愛的門徒，對他們說：『他們從墳墓裡把主搬走了，我們不知道他們把祂放在哪裡了！』愛得深，起身早，有發現，去報告。「3伯多錄和那門徒就出來，往墳墓那裡去。兩人一起跑，可是那門徒跑得快，比伯多錄先到墳墓那裡。5他彎腰往裡面觀看，只見麻紗殮布放在那裡，但沒有進去。6西滿伯多錄隨即趕到，進了墓穴，也看見殮布放在那裡，7裹頭的頭巾不在殮布裡，而是捲著，放在另一邊。」從準備晚餐廳開始，伯鐸和若望常結伴而行。

　　 「8這時，那先到墳墓的門徒也進來，他一看見就信了。9因為在此之前，他們還不明白聖經上說耶穌必須從死者中復活的意思。」可見，耶穌的愛徒若望是沒有見到復活的耶穌而相信耶穌復活的第一人。8、9二節要說的是，若望看到一些記號，指向聖經上所說的耶穌必須從死者中復活、這個奧蹟中的奧蹟，而不是像瑪麗德蓮所說的，有人把主搬走了。殮布頭巾那樣整齊地捲好放在一邊，不可能是偷運屍體的人在慌慌忙忙中能做的。從天主給的一些記號透視到有關天主的真理，不僅要看，還需有愛。耶穌的愛徒在耶穌復活後用一句話「向船的右邊撒網」使伯鐸網到許多魚後，若望即刻看出「是主！」（若二一6-7）是另一例。

　　 如果下午或晚上舉行復活節感恩禮，就選讀路二四13-35，這段美不勝收的福音。在此，只需把樂仁出版的《偕主讀經四福音》對這23節經句所做的簡介抄錄下來：「耶穌死後，門徒們的幻想破滅了，便決定回鄉。耶穌卻在路上會晤他們，給他們講經。到達目的地後，他們邀請他留下用餐，他擘餅時，顯出是耶穌。他們立刻回到耶路撒冷，向大家報告所發生的一切。

反省與行動：

1. 我相信主耶穌復活了嗎？耶穌的復活為我有什麼意義？
2. 我感受到復活的主耶穌仍時常與我們同在嗎？
3. 我生命的主宰是誰？我是否將自己所想望、所祈求的一切，都寄託在基督內？

禱文：

1. 請為新教友祈禱。基督復活了！在復活夜，全世界有許多新教友透過洗禮，走進永生之門，成為天主的子女。祈求仁慈的天父恩賜新教友和每一位天主子民，都能終身不渝地追隨基督，活出洗禮的恩寵，成為復活救主臨在人間的見證。
2. 請為國家發展和政局安定祈禱。主耶穌的復活更新了大地，但台灣政局紛擾不斷，兩岸服貿協定議題，民主法治的重整，是我們國家面臨的重大考驗。祈求仁慈的天父恩賜所有政治人物，能放下政黨和個人的私利，遵循民主法治的精神，以睿智和魄力，推動國家整體的進步，開創台灣社會的新秩序。
3. 請為世界和平祈禱。復活的主耶穌為人間帶來了和平，但在奈及利亞、羅馬、烏克蘭、朝鮮半島和美國堪薩斯州等地發生的宗教、政治和軍事衝突，都破壞了和平。祈求仁慈的天父恩賜各地的動盪能早日平息，每一個人都能心存善念，尋求彼此的共融和互助，攜手締造和平。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

聖言誦讀(LECTIO DIVINA)中文版、日文版