房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第四主日
耶穌在本鄉遭拒絕

房志榮神父 著

默想：

　　本主日的福音選讀，路4:21-30，是上主日同一故事的續篇。上主日福音的最後一句話「今天，你們聽到的這段經文已應驗了」（路4:21），詞意飽滿，含括耶穌宣講生活的綜合聲明，也就成了兩個主日福音訊息的橋樑，突顯出耶穌宣講的「成功和失敗」。故事前段（14-21）還充滿了樂觀和期待，今天讀的故事後段（21-30）卻悲情忿忿、殺氣騰騰；怎麼變得這樣突然，這樣徹底呢？這是路加基督學的方向。路加福音所描述的耶穌講道，從加里肋亞出發，經過撒瑪黎雅，最後在耶路撒冷結束。耶穌在這三段福傳之路上，都遭人拒絕。出發時，同鄉人要殺他（本主日福音），來到撒瑪黎雅的一座村莊，村民不願接待他（9:52-53）。耶穌榮進耶路撒冷，「眾司祭長和經師又在設計殺死耶穌，但又怕百姓騷動。」（22:2）

　　這三次的拒絕，各有各的理由。在故鄉納匝肋的這一次，鄉民拒絕耶穌是因為「眾人都稱讚祂，但對他口中說出的恩寵之言，又感到驚訝，就彼此說：『這人不是若瑟的兒子嗎？』」（《四福音》，樂仁出版社。路4:22）澳門樂仁出版社的《四福音》，比《思高聖經》和《感恩祭典》的譯文更正確。首先，「恩寵之言」比「動聽的話」（《思高聖經》、《感恩祭典》）更合原文，恩寵之言就是出自恩寵的訊息，或宣告恩寵的話（參閱：宗14:3，20:32）。其次，《四福音》把22節，用兩個對立的句法「但……又……」譯出，以說明鄉民對耶穌的看法迅速改變，是因為他們對耶穌的過去瞭若指掌，今天，這個他們十分熟識的若瑟的兒子，怎麼忽然變成了拉比，竟要開口教訓他們呢？

反省與行動：

1. 福音中，耶穌遭受納匝肋鄉親的反對，為我有什麼意義？
2. 在傳揚福音時，我遇到過挑戰和失敗嗎？我如何面對？
3. 耶穌離開群眾，繼續祂的旅程，走向耶路撒冷，這帶給我怎樣的啟示？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。基督宣講福音，是基督徒福傳的典範。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，都能懷著無畏的勇氣，與耶穌一起展開福傳的旅程，使眾人都能接受福音，更新生命。
2. 請為台灣寒流侵襲的災後復原祈禱。超級寒流侵襲台灣，造成農漁業的嚴重損失，交通受阻，建築物崩壞，部分學校停課，更有民眾傷亡。祈求仁慈的上主恩賜受災的農、漁民，在政府及善心人士的協助下，安度難關。
3. 請為世人的平安祈禱。極端氣候與病毒疫情，威脅人類的生存。祈求仁慈的上主平息北半球急凍造成的災害，並撲滅茲卡病毒等疫情；恩賜每一個人都能克制慾望，節能減碳，減緩地球的暖化。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議