房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第廿七主日
信德帶領：安分守己，主僕分明

房志榮神父 著

默想：

　　本主日感恩禮福音選讀，路17:5-10，有兩個主題：信德和主僕關係。先看信德：「於是宗徒們對主說：『請增加我們的信德吧！』主回答說：『如果你們的信德像一粒芥菜子，就是對這棵桑樹說，連根拔出來，移到海裡去，它也會聽從你們。』」（5-6）信德帶領我們相信一個比我們大，比我們強的神，我們稱之為「天主」（Elohim，見《創世紀》第一章），就是天上的主宰，因為天地萬物都是祂所創造的。這個神又是我們的「上主」（Yahweh，見《創世紀》第二章），就是在我們頭上的主子，跟人特別親近，隨時聽人的呼聲。天主的「主」字指主宰，上主的「主」字指主人。也能說，天主是造物主，上主是救世主，我們信仰、朝拜的是我們的創造主和救主。

　　有了這樣的信德，才能正確瞭解耶穌下面的話：「你們當中，有誰會對那耕田或放羊回來的僕人說：『來，快坐下吃飯吧！』而不是說：『為我準備晚飯，束起腰帶，伺候我；等我吃喝以後，你才去吃喝』？難道僕人辦好所吩咐的事，主人需要道謝嗎？你們也是這樣，辦好所吩咐你們的事以後，要說：『我們是無用的僕人，只是作了我們當作的事。』」（7-10）無論是在路加所代表的希臘羅馬文化背景，或是中華民族以前的皇帝時代，這四句經文所說的主僕關係都合乎常理，主人是主人，僕人是僕人，前者受人服侍，後者服侍人，理所當然，無人見怪。最近的幾個世紀以來，民主思想發達，社會主義抬頭，主人僕人都是人，彼此平等。

　　那麼，耶穌的這些話在今天是否還有效呢？這就得以信德的眼光來衡量了。

　　信德固然叫我們信靠天主的大能，深信祂能使我們做出自己作不到的事，更重要的是，信德叫我們樂意事奉我們的上主、天主。我們所事奉的主是天主，因為是祂賜給我們生命和各種稟賦，祂也分給我們每人一些責任，「難道僕人辦好所吩咐的事，主人還要道謝嗎？」還有，我們所事奉的主，也是我們的上主，因為祂救了我們，以洗禮重生我們，以體血養育我們。祂也要求我們，去和別人分享這個新生命，讓他們也敬拜主耶穌，領受豐厚的恩賜。做到了這一切以後，仍不要忘記耶穌說的：「你們辦好所吩咐你們的事以後，要說：『我們是無用的僕人，只是作了我們當作的事。』」

　　從舊約到新約，從基督信仰在地中海四周傳播，到今天福音訊息廣揚到大西洋、太平洋及全球各地，到處都聽得到用各種語言向至高者獻上的祈禱和讚頌，其格式常是在每首歌、每篇祈禱中，「天主」」和「上主」都互相連結。這充分表達了始自初期教會的古老格言：「祈禱律就是信仰律」（Lex orandi, lex credendi）。
下面，就是一些常見的例證：
　　晨禱中讚美詩的首句是：「請讚美上主，以色列的天主！」
　　晚禱中聖母「謝主曲」的首句是：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於我的救主天主！」

反省與行動：

1. 我常感受到天主的臨在嗎？我深信祂是創造之主和救世主嗎？
2. 努力福傳時，我體認自己是無用的僕人，只是善盡基督徒的天職嗎？
3. 身為基督徒，我如何更進一步地事奉上主？

禱文：

1. 請為聖教會祈禱。創造萬有的救主常與我們同在，我們是祂的僕人。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督徒信德和愛火，時常讚美、頌揚祂，並倚靠祂的大能，完成祂託付的使命，成為祂的忠僕。
2. 請為我們的社會安定祈禱。許多團體接二連三走上街頭，爭取生存權益。祈求仁慈的天父恩賜政府，能明辨國家的當務之急，放下意識型態，以睿智和魄力，大刀闊斧地改革，提升全民的福祉。
3. 請為颱風過後的家園重建祈禱。颱風接連過境，造成生命財產的嚴重損傷。祈求仁慈的天父恩賜政府和全民能同心協力，迅速重建家園，恢復生活的正軌。
4. 請為照料受造界祈禱。天父以無限慈愛，創造天地萬物，但由於人類的貪婪和自私，嚴重破壞了生態環境。祈求仁慈的天父恩賜每一個人，都能克制慾望，生活簡樸，慈悲地共同保護受造界，使大地母親恢復生機。
5. 請為世人的平安祈禱。許多兄弟姊妹因天災人禍而受苦。祈求仁慈的天父終結敘利亞的內戰，弭平強國的軍備競賽和各地的恐怖攻擊，平息大陸華北的霾害及湖北的乾旱，憐恤因飢荒和醫藥缺乏而死亡的孩童，恩賜世人重享平安。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議