房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第十二主日
「天主的基督」「人子必須受很多苦」

房志榮神父 著

默想：

　　四部福音都肯定伯鐸說出了耶穌的身分，但每部福音的報導各有其不同的重點。瑪16:16寫道：「祢是基督，永生天主之子。」若6:68說：「主！我們要投靠誰呢？唯獨祢有永生的話。現在我們信，也知道祢是天主的聖者。」谷8:29記述：「祢是基督。」路9:20則寫：「天主的基督。」耶穌對這些說法也就有不同的回應：說伯鐸是磐石，耶穌要在這磐石上建立祂的教會。永生的話帶來生命的食糧。耶穌是基督，是天主的基督，基督是希臘文，希伯來文和阿拉美文都是默西亞，意思都是受傅者。當時的猶太民族所期待的是喜樂的傅油，勝利的默西亞，而耶穌要傅的卻是苦難的油，但將死而復活，祂的復活才是真正的勝利。

　　福音選讀路9:18-21，這訊息傳遞得尤其清楚。路加這裡和馬爾谷一樣（谷8:29），在他們所寫福音書的中間，安排了關於耶穌身分的段落，形成福音的高峰和分界點；而耶穌訓練門徒，也展開一個新階段。「耶穌開始教導他們，人子要受很多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，且要被殺死，但第三天祂要復活。」（谷8:31）路加循著這路線，以一個外邦人的思路，用今天的四節經句，把猶太人對耶穌前期宣講的成就，比做他們歷史中最偉大的先知，從最後的一位若翰洗者，到最早的一位厄里亞，或一位古時的大先知，如梅瑟、撒慕爾等：「有一天，耶穌獨自祈禱，門徒們伴隨在旁，祂問他們說：『人們說我是誰？』他們回答：『洗者若翰呀！也有人說是厄里亞，還有人說是一位古時的先知復活了。』」（樂仁出版社，《四福音》。路9:18-19）

　　外人如此看耶穌，不足為奇，因為大家所期待的默西亞，就是像厄里亞那樣興雲作雨、克敵致勝的救世者。現在耶穌要一探門徒們的想法：「祂又問他們：『你們說，我是誰呢？』伯多祿回答：『天主的基督。』然而耶穌嚴肅地命令他們，不可跟別人談論這事。」（20-21）有了前面的一般看法，伯鐸的答話顯得特別突出。不過「天主的基督」這一說法是很少用的。另一說法「上主的基督」（路2:26）較好懂，指謂耶穌是天主派遣來的，救恩計畫的完成者。21節的「命令」是「嚴肅的」，是因了路加要在22節所說的耶穌默西亞的救世之道：必須受苦，死去，才能復活（請參閱24、26、46這三節），而伯鐸的答話是來自父的啟迪。（瑪16:17）

反省與行動：

1. 若是耶穌問我：「你說，我是誰呢？」我會怎麼回答？
2. 我如何體會主耶穌為使世人獲得救恩，甘心自我犧牲的大愛？
3. 面對挑戰和痛苦時，我是否願意背起自己的十字架，跟隨耶穌走十字苦路？

禱文：

1. 請為聖教會祈禱。主基督是受苦受難，死而復活的默西亞。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，能清楚認識主耶穌的身分和使命，體認、回報祂捨己為人的愛，跟隨祂走上十字苦路，走向預許的永生。
2. 請為化解意識型態的對立祈禱。族群對立，撕裂人民的情感。祈求仁慈的上主恩賜每一位台灣人民，體認彼此是命運休戚與共的兄弟姊妹，能互相聆聽、尊重；政治人物放下意識型態的對立，以國家的整體利益為重，帶領台灣突破兩岸、外交的困境，開創繁榮的未來。
3. 請為世人的平安祈禱。為世人得救而受苦受難的主耶穌，是和平的君王。祈求仁慈的上主化解世人的苦難，尤其是佛羅里達州同志夜店的槍擊事件，伊斯蘭國的濫殺無辜，和各地因極端氣候引發的天災人禍，並穩固歐盟的政治、經濟情勢。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議