房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

丙年　聖誕節
今天，救主為你們在達味城誕生了！

房志榮神父 著

默想：

　　每年聖誕節都有三台感恩禮：子時、黎明、天明各一台。每台感恩禮各有一篇先知書、一篇書信、一篇福音。三台感恩禮的福音選讀，子夜和黎明選自《路加福音》，天明則選讀《若望福音》的大序曲：若1:1-18。為體驗每年聖誕節慶典的上主聖言，今年我們集中於三篇讀經一。三篇讀經一都選自《依撒意亞先知書》，但不同的章節代表著三個不同的歷史階段。子夜感恩禮選讀的依9:1-3、5-6，是公元前第八世紀先知本人的預言，他的宣講收集在所謂的第一依撒意亞（依1-39章）當中。黎明感恩禮的依62:11-12是一篇預言，是第三依撒意亞（依56-66章）在放逐回國後的宣講。最後，天明感恩禮的依52:7-10，則是以色列在巴比倫充軍時，先知弟子所傳的訊息，是第二依撒意亞（依39-55章）的神諭之一。

　　子夜感恩禮的讀經一（依9:1-3、5-6），是一段有關默西亞的預言，把以色列的歷史、依撒意亞先知所處的現況，與將要來臨的救世主，連成一幅救恩的畫像。「在黑暗中行走的百姓看到了一道皓光，光輝已射在居於黑暗中的人身上。」（1節）黑暗中的百姓，是指則步隆和納斐塔里的北加里肋亞人民（參閱：依8:23）。他們在西元前721年北國滅亡前，已於732年被亞述俘虜。光輝已照在他們身上，是先知所說的新王的許諾，人要稱他為厄瑪奴耳（7:14）。現在先知繼續說：「有一個嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們；祂肩上擔負著王權，祂的名字要稱為神奇的謀士，強有力的天主，永生之父，和平之王。」（5）四個稱呼，每一個由一個形容詞和一個名詞造句而成，十分恰當地用來描述在白冷誕生的嬰孩默西亞。

　　第一個稱呼「神奇的謀士」很容易令人想起達味王的兩個謀士：阿希托費耳和胡瑟。在逆子阿貝沙隆想奪取父王王位的叛變中，這兩個謀士起了很大作用（參閱：撒下17:1-23）。三國時期的名相諸葛亮（字孔明，181-234）是我國家喻戶曉的謀士，同時他的對手曹操（155-220）和周瑜（175-210）也不遑多讓，三國演義的熱鬧場面，就是這三位謀士造成的。但是我們要迎接的謀士更加神奇。只看祂選一位貞女為母，誕生在荒郊野外的馬槽裡，就顯祂出驚人的大智大謀了。聖安瑟爾莫在聖母無原罪節日《每日頌禱》的誦讀二裡說得好：「天主是一切受造物之父，而瑪利亞卻是一切再造的受造物之母。」這位要來的神奇謀士，就是保祿所說的「天主的愚妄勝過人的智慧。」（格前1:25）

　　第二個稱呼「強有力的天主」正確的懂法，要靠形容詞與名詞的互相解讀：這嬰兒有天主一般的能力或大能。在肯定祂的大智之後，再說出祂的萬能，就像天主是無所不能的一樣。日後福音書所記載的耶穌驅魔的大能的確是如此。第三個稱呼「永生之父」比較好懂，要來的新王不但具有大智大能，更懷有父親的心腸，且永遠是慈父。第四個稱呼「和平之王」是猶太文化的一大特色：和平（SHALOM），是給人最好的祝福，也是大家嚮往的境界。剛過的將臨期第四主日的讀經一，米該亞先知曾預言說：「厄弗辣大白冷啊！……將來必有一位從你那裡出生，來統治以色列；上主將遺棄你們，直到那孕婦生下一個兒子……祂必卓然屹立，以上主的能力牧放自己的羊群。他們將安享太平，祂本人將是和平。」（米5:1-4a）

　　黎明感恩禮的讀經一，依62:11-12，是第三依撒意亞（依56-66章）中，60-62這三章最後的兩節經句。這三章的主題是「耶路撒冷受到天主的光照，它將光照整個世界」。在文體方面，這三章繼承了第二依撒意亞（依40-55）的風格，力言耶路撒冷在受盡屈辱後，現在由充軍地回來，有了自己的祭壇，但還要重建上主的聖殿，而後將有眾多人民回來，享受比從前更大的安全。這正是哈蓋先知於西元前520年秋天所宣講的（蓋2:7-9）。依62章是前兩章（60-61）主題的一個撮要：天主不是不顧，而是要耶路撒冷享有更大的榮耀（1-3），耶路撒冷與上主間將恢復親密的關係（4-5），上主要堅守這城（6-7），不再容許外人來剝削（8-9），分散的猶太人要歸來（10），最後，熙雍（耶路撒冷）氣象一新：全城住滿了上主所救出的人民。

　　天明感恩禮的讀經一，依52:7-10，是第二依撒意亞（依40-55）的以色列選民，在充軍地巴比倫聽到的先知的呼喊。「那傳佈喜訊，宣佈和平，傳報佳音，宣佈救恩，對熙雍說『你的天主為王了！』者的腳步，在山上是多麼美麗啊！」這是第7節描寫登上耶路撒冷高山者所傳報的訊息，一連用了四個名詞說出這訊息：喜訊、和平、佳音、救恩。這段經文的最後一節「上主在萬民前顯露了自己的聖臂（大能），大地四極看見了我們天主的救恩。」（10）明言救恩從耶路撒冷到達了萬民和大地四極。若再注意到這短短的四節經句（7-10）是在第二依撒意亞的四首上主僕人詩歌（依42、49、50、52-53）中，最後一首僕人受苦而死的詩歌（52-53）前傳佈的喜訊，就不難看出這喜訊的代價；第二依撒意亞的歷史和神學深度也這樣突顯出來。

反省與行動：

1. 我經驗過基督是神奇的謀士、強有力的天主、永生之父、和平之王嗎？
2. 為什麼基督要道成肉身，成為和我們一樣脆弱的人？
3. 基督為了愛我而降生。我是如何慶祝祂的誕生？
   

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。基督降生成人，是人類得救的開始。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督徒，在聖誕節的喜樂中，接受基督真光的照耀，體認並傳揚祂的慈悲和大愛，使人間充滿光明和希望。
2. 請為民主憲政祈禱。聖誕節，也是行憲紀念日。祈求仁慈的天父恩賜中華民國的每一位公民，都能體認民主憲政的真正意義；政治人物熱心為民服務，使國家在民主法治、選舉文化、社會正義和倫理良知方面，都能走向光明。
3. 請為平息天災人禍祈禱。基督降生成人，為賜給世界平安，但各地仍動盪不安。祈求仁慈的天父平息一切的天災人禍，尤其是伊斯蘭國的兇殘、歐洲難民危機、中國大陸的空氣污染、深圳山體滑坡災變，和各地的公安事故。

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