房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

復活主日
復活的耶穌顯現給二門徒

房志榮神父 著

默想：

　　復活夜的高峰慶典已宣報了耶穌復活的喜訊。復活主日的福音選讀，就開始聆聽、瞻仰耶穌復活後的顯現。復活主日的福音恭讀若20:1-9，耶穌在復活當天的早晨，先在墳墓外顯現給瑪麗德蓮，然後顯現給聚集在晚餐廳中的宗徒們，也能以復活夜的福音代替；若舉行薄暮感恩禮，亦可採用路24:13-35，耶穌與厄瑪烏的兩位門徒相遇的故事。本文略為詮釋路加的這篇報導。一名陌生旅客陪著兩位耶穌的門徒走了一天的路，到了晚上，在開始用餐時，復活的耶穌才顯露自己的身分，而同時一下就不見了。路加對復活後的身體，作出許多暗示。復活的耶穌，可以打扮得像一個園丁或一名旅客，在對話中可以裝作一個外方人，對耶路撒冷最後所發生的事一無所知；同時他又對《舊約》聖經瞭若指掌，把梅瑟和先知們有關默西亞的苦難和光榮的預言，和盤托出，使得兩個門徒聽著聽著，心熱得像火一般燃燒，一如他們後來親口所承認的。

　　路24:13-35這二十三節經句，從文學的觀點來看，可說是一塊敘述文的瑰寶，文中情節的曲折，心態的轉變，都出乎意料之外。從人情世故上來說，所描述的師生關係，弟子對老師的期待，老師被人害死的後果，及目前相遇不相識的局面，都是一般生活中萬萬想不到的。最後，本篇文字不得不帶領讀者做一些神學反省：這奇特的故事裡，隱藏著哪些與信仰生活有關的真理或啟示？耶穌的復活和顯現，是否告訴我們一些與死人復活及來世的永生，即「宗徒信經」最後二條信理所表達的，「我信肉身之復活，我信長生」有關的預報或預演？路加這篇敘述文，的確含有初步的解答，如果讀者留意言外之意，並從整體啟示及信仰類比的角度來探討這些有關人生最後歸宿的話。以下便把路24:13-35分成二段略予講解。

　　13-27前十五節寫耶穌陪伴二門徒北上，從耶路撒冷往厄瑪烏村去，二地相距約十一公里。後文說他們到達時，天已垂暮而近黃昏了。因為三人一面走路，一面談話，他們趕路的速度會放慢，大約一小時行三公里路，十一公里的路約需四個多小時，所以兩位門徒應該是午後動身離開耶路撒冷的。路上談話中，最有意義的一大段話（19-24）是二徒對老師的描述：「關於納匝肋人耶穌的事。祂是個先知，在天主和百姓面前，行事說話都有能力。但是我們的司祭長和民間的首領把祂交了出去，判了死罪，釘在十字架上。我們還希望祂是要救贖以色列的！還有，發生這些事，至今已是第三天了，我們中的一些婦女使我們驚訝。她們清早去墓地，沒有看見祂的遺體，回來說她們看見了天使的異象，天使說，祂活着！我們中有幾個同伴去墓地查看，發現裡面與婦女所說的一樣，但他們沒有看見祂。」

　　耶穌先問，後聽，聽了一大篇關於自己的故事後，才說出一點不同的意見或責備的話：「你們多麼無知啊！你們的心如此遲鈍，難以相信先知所說的一切！難道基督不是必須先受這些苦難，然後才進入祂的光榮嗎？」（25-26）這番話的內容和語氣都很像一位老師在訓誨學生，但那兩個門徒仍然沒有認出說這些話的人，原來就是他們所說的納匝肋人耶穌。這人打鐵趁熱，「於是祂從梅瑟及眾先知開始，把經上一切有關祂的記載，都給他們解說了。」（27）梅瑟和先知基本上就是《舊約》的全部啟示。那個陌生人用了四個多小時的時間，給這二位門徒上了一堂內容豐富的聖經課，以後他們認出耶穌後，「他們彼此說道：『祂在路上跟我們說話，給我們解釋經文時，我們的心不是燃燒得火熱的嗎？』」（32）

　　本篇敘述文餘下的八節經句（18-35）神學內涵尤其豐富，因為把聖經啟示的許多神學主題都集中在敘事中了：好客、用餐、分餅、共融、趕路、回歸團體、分享經驗，為復活的基督作證等，這也是復活節我們要體驗的一些真理和事實：「當他們走近要去的村莊時，祂好像還要繼續趕路，這兩人卻大力挽留祂，說：『跟我們一起住下吧，黑夜快到了，這一天快結束了。』於是祂就進去跟他們住了下來。當祂與他們一同坐下用餐時，祂拿起餅，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛突然開了，認出了祂，但祂卻在他們眼前消失了。他們彼此說道：『祂在路上跟我們說話，給我們解釋經文時，我們的心不是燃燒得火熱的嗎？』他們就立刻起身，趕回耶路撒冷。見到那十一人和同他們聚在一起的人，正在談論著說：『主真的復活了！已顯現給西滿了！』這兩人也述說了路上遇見的事，以及在祂擘餅時，怎樣認出了祂。」這裡值得注意：二人先聽別人報告，然後才說自己的見證。

　　神學反省外，這篇敘述文也帶領讀者作些靈修和福傳的回顧與前瞻。子曰：「三人行，必有我師焉！」這句話竟實現在厄瑪烏的路上。自己勤於讀經外，在禮儀中，或在家庭聚會中，定期作聖經分享，會日益加深、增廣對天主救恩計畫的瞭解和體驗。殷勤招待客人，是《舊約》和《新約》的寶貴傳統。「客人來，基督來」（《聖本篤會規》），確是如此，亞巴郎（創18）和厄瑪烏二徒，都在款待不相識的旅客時，獲得意想不到的大豐收。至於復活後的耶穌在顯現時說話行事的樣式，也都與祂生前的所作所為，連結一致；讓我們把在世的納匝肋人耶穌，和復活後的基督，尊奉為我們所崇敬、所取法的主耶穌基督。聖體聖事和復活信仰，形成基督公教的兩大基石：每位信友所期待的是像耶穌一樣的復活，而在世的歲月，有聖體陪伴我們走過整個行程。這是今天《路加福音》最高超的啟示。

　　「當祂與他們一同坐下用餐時，祂拿起餅，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛突然開了，認出了祂，但祂卻在他們眼前消失了。」（30-31）復活後的耶穌所作的，就是他生前多次做過的，在好幾次增餅奇蹟中，在最後晚餐中。二位門徒雖然沒有參與耶穌的最後晚餐，不曾見過耶穌建立聖體時分餅的動作，但在五餅二魚的奇蹟中，和與耶穌同飲共食的其他時刻，一定多次見過這些動作，所以現在一看，就認出他們所熟悉的耶穌了。

　　復活的基督時時刻刻與我們同在，每次讀福音，都能聽到、見到祂的音容細語。體驗增多，對祂就越來越熟悉了。

反省與行動：

1. 我相信主耶穌復活了嗎？我也希望復活嗎？
2. 我如何感受到復活的主與我們同在？耶穌是我唯一的主嗎？
3. 我常懷著熾熱的心，將盼望和祈求都寄託在祂內嗎？

禱文：

1. 請為新教友祈禱。基督復活了！在復活夜，許多新教友領受洗禮，走進永生之門。祈求仁慈的天父恩賜每一位新教友，能體驗聖事的恩寵，融入教會生活，終身不渝地事奉基督，活出慈悲的見證。
2. 請為世界和平祈禱。復活的主基督，願意為世界帶來和平。祈求仁慈的天父平息比利時的恐怖攻擊，和敘利亞、伊斯坦堡、朝鮮半島、南海等地的戰亂和衝突，恩賜每一個人都能心存善念，共融互助，攜手締造和平。
3. 請為台灣的政局祈禱。復活的主基督，願意為國家帶來希望。祈求仁慈的天父恩賜台灣，在國防外交、兩岸經貿、民主法治、生態環保、教育改革等方面，都能積極向上提升。
4. 請為平息天災人禍祈禱。復活的主基督，願意人人生活無憂。祈求仁慈的天父平息天災人禍，安慰每一個受苦的人，尤其是杜拜航空墜機的罹難者和家屬，巴基斯坦的雪崩，湄公河三角洲的旱象，和流感的疫情。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議