房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第三十四主日
基督普世君王節

默想：

　　耶穌基督普世君王節是二十世紀前半葉，由教宗碧岳十一世（1922-1939）建立的。後歷經教宗碧岳十二世（1939-1958）的《天人中保》（Mediator Dei）通諭，及梵二大公會議的禮儀革新，終於確定下來。今天我們體驗到，以耶穌基督普世君王節來結束整個禮儀年，是十分恰當的。《舊約》的啟示，國王一職出現較晚，最後也終歸失敗。更早出現的是先知和司祭兩種職務。《新約》和二千多年來的教會生活，依然用這三種職務來表達天主對祂的子民，也就是教會全體信友的治理、教導、聖化。讓我們善用禮儀年的最後一週，根據主日和平日感恩禮的聖言，深思、默想天主聖三的救世計畫，和耶穌基督的君王身分；相信我們的靈修生活必將向前邁進一步，體會耶穌基督果然是天人之間最可靠的中保。

　　甲、乙、丙三個禮儀年，耶穌君王節選讀的聖言都不同。就國度方面來說，從以色列和猶大王國，到耶穌所宣講的天國，再到普世教會所代表的靈性國度，內容多采多姿，給我們取之不盡、用之不竭的默想題材。其實，新舊約聖經還有更多的相關啟示，有待個人或團體查經時逐步發掘。在此，只把今年乙年的三篇讀經略予解析，並把重點放在福音選讀上。讀經一選自《達尼爾書》7:13-14。猶太傳統不把這書看作先知書，而放在十三卷「雜集」（又稱「聖卷」）中的最後一部，也就是全部《舊約》的最後一部書。本書分前後二編：一至六章是歷史，七至十二章是神視（見《思高聖經》，「達尼爾書引言」），本主日選讀的是關於人子的神視。

　　達7:13-14二節經句，說出難以想像的高超內涵：「在夜間的異象中，我看見一位像人子的，乘着天上的雲彩降來，祂走向萬古常存者，並被引到祂面前。」（13）這裡有黑夜，有異象，有見異象者，有雲彩，有人子，有萬古常存者，有把人子引向萬古常存者面前的使者。清點劇中的角色以後，下面是他們之間的互動：「祂（萬古常存者）便賜給像人子的那一位統治權、尊榮和國度；各民族、各邦國及各種不同語言的人民，都要侍奉祂（人子）；祂的王權是永遠的王權，永存不替；祂的國度永不滅亡。」（14）達尼爾不是以色列早期的先知之一，而是晚期開創「默示錄體裁」的重要代表。「默示錄體裁」是準備默西亞來臨的最後一個手法，尤其是「人子」的稱呼，成了日後耶穌在世時，最愛用來自稱的一個名號。

　　讀經二是默1:5-8。《默示錄》是一部以書信體裁寫成、啟示未來的書；本主日選讀的經文中，先有向收信者（七個教會）的致侯辭（5-6），而後簡述耶穌是元始和終末（7-8）。《感恩祭典》中的這四節話，依其主旨作文字重塑，跟聖經的原譯不全一致。下文是依照《感恩祭典》的文本：「耶穌基督是信實的見證，死者中首先復活的，地上萬王的元首，願祂賜給你們恩寵與平安。祂愛我們，並以自己的血解救我們脫免罪過，更使我們建立王國，成為侍奉祂的父天主的司祭。願光榮與權能都歸於祂，直到萬世萬代。阿們。看哪！這是真實的，祂乘著雲彩降來，全人類都要瞻仰祂，連那些曾刺透祂的人也要看見祂；地上的所有民族都要哀悼祂，的確是這樣。上主天主說：『我是元始和終末；我是那今在、昔在以及將來永在的全能者』。」

　　以上兩篇讀經，是為下面要宣報的福音先舖好路。讀經一是《舊約》最後的一部書，讀經二是《新約》的最後一部書，但在時間上，這兩部書相隔不過三百年左右。達尼爾以「默示錄體裁」預告人子的「王權是永遠的王權，永存不替；祂的國度永不滅亡。」（7:14）；讀經二，默1:5-8先說在人子身上已完成了的事：「耶穌作證天父的愛，祂首先復活，成為萬王之王。」（5），然後預告祂的第二次來臨：「祂乘着雲彩降來，全人類都要瞻仰祂，連那些曾刺透祂的人也要看見祂；地上的所有民族都要哀悼祂。的確這樣。阿們。」（7）乙年耶穌基督普世君王節的讀經一和讀經二搭配無間：前者在人子耶穌降臨人世前二百年左右成書，後者寫於耶穌回歸天父後半個多世紀，前呼後應地肯定了耶穌第一次和第二次的來臨。這是所有基督徒懷抱的希望。

　　現在可略談耶穌基督普世君王節選讀的福音了。按照梵二後感恩禮聖言選讀的安排，耶穌基督普世君王節採用福音書論及耶穌君王的段落。甲年選讀《瑪竇福音》第二十五章關於公審判的段落，丙年則宣報《路加福音》的苦難史（當中在路23:35-43多次提到耶穌君王）。乙年《馬爾谷福音》的苦難史也多次提到耶穌君王的主題，但很分散，不大好用，因此，選了《若望福音》中，耶穌與比拉多的對話，作為乙年耶穌基督普世君王節的福音選讀。這安排不僅是考量禮儀進行的順暢，也帶有深度的神學意涵。馬爾谷講「耶穌在比拉多前」（谷15:1-15）時報導：「比拉多問群眾說，『對你們所稱的猶太人君王，我可怎麼辦呢？』他們喊說：『釘祂在十字架上！』」（12）司祭長煽動群眾不要耶穌作他們的君王，今天選讀的《若望福音》把耶穌為王的真實意義說清楚。

　　有了谷15:1-15打下的基礎，我們會較正確地領悟今天福音選讀的若18:33b-37。這五節經句的進度是：從猶太到全世界，從今世的國到超越的國，從軍政之國到真理之國等。33b-35是比拉多與耶穌的對答，以「猶太人的王」為開場：「比拉多問祂說：『祢是猶太人的王嗎？』耶穌回答說：『這話是你自己要問，或是別人議論我時對你說的？』比拉多就說：『難道我是猶太人嗎？是祢自己的人民和司祭長把祢交給我的，祢做了什麼？』」「祢是猶太人的王嗎？」這一句問話，把猶太人與羅馬人區隔開來。耶穌的回答是反問比拉多，是他自己想問這問題，或只是道聽途說的小道消息？比拉多不直接回答，卻間接承認：「是祢自己的人民和司祭長把祢交給我的。」他們說祢自稱是猶太人的王，所以才問：「祢做了什麼？」

　　33b-35三節的對答，彷彿搭起了耶穌講壇的佈景，讓祂親口說明猶太人的國王與祂君王身分的差異：「耶穌回答道：『我的國不屬於這世界，如果我的國屬於這世界，我的臣僕早已為我而戰，不讓我落在猶太人手中。但是我的國不是這世上的。』」（36）這第一段答話超越了猶太小國與羅馬大帝國的分野，因為耶穌的王國「不是這世上的。」「比拉多便問祂：『那麼，祢是王了？』耶穌回答：『如你說的，我是王，我為此而誕生，也為此而來到世上為真理作證。凡屬於真理的人，都聽從我的聲音。』」（37）耶穌的國是真理之國，耶穌自己是真理，一切信服真理，投身於真理的人，會心甘情願聽祂的話，高興地進入耶穌的真理之國。從馬爾谷到若望，從猶太小國到羅馬大帝國，再到基督王國，就是我們所在的國。

反省與行動：

1. 我深信主基督是普世君王，祂的王權永世常存嗎？
2. 我樂意聽從主耶穌的教導，成為祂忠信的子民嗎？
3. 我期盼新天新地的來臨嗎？我渴望進入主基督永存不朽的國度嗎？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。主基督是普世的君王，領導全人類進入新天新地。祈求仁慈的天父恩賜每一位渴望永生的基督徒，都能尊崇耶穌為主宰，在祂內更新生命，邁向圓滿的救恩。
2. 請為世界和平祈禱。主基督是和平的君王，是眾人的希望。祈求仁慈的天父恩賜和平，遏止伊斯蘭國的兇殘，化解不同民族、宗教之間的仇恨和對立；人和人和睦共處，分擔彼此的痛苦和悲傷，讓人間成為和平的天國。
3. 請為防制空氣污染祈禱。台灣與中國大陸近來空氣污染嚴重，影響人民的健康。祈求仁慈的天父恩賜每一位居民都深刻體認自己對環境的責任，減低個人的慾望，節能省碳，淨化空氣，以常保健康。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議