房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第廿四主日

默想：

　　主日感恩禮礙於時間，不能宣報整部福音，所選的段落卻激勵我們讀完整部福音書。以本主日的福音為例，打開思高聖經《馬爾谷福音》，我們會發現，繼上一主日的福音選讀後，今天的福音跳過了第七章的客納罕婦人，和耶穌治好聾啞人的段落，也跳過第八章的二次增餅、提防法利塞人、在貝特賽達治好瞎子，進到本主日選讀的谷8:27- 35。這九節經句包含了三個主題：伯鐸明認耶穌為默西亞（27-30），耶穌首次預言苦難和復活（31-33），耶穌向群眾和門徒講背負十字架的道理（34-35）。這三個主題的分量可說是不言而喻，因為極精簡地說出了耶穌的身分（默西亞）和使命（為拯救世人受難至死，但卻復活起來），門徒和聽眾都該背著十字架走同樣的路。

　　伯鐸代表門徒們宣認耶穌是默西亞，三部對觀福音都曾記載，馬爾谷和路加大致相同，都用了四節，瑪竇最長，用了多一倍的篇幅，八節經句。瑪竇加上的三節是：「耶穌回答他（伯鐸）說：『約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門絕不能戰勝她。我要把天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。』」（瑪16:17-19）耶穌又再次向其他的宗徒重複了最後這一節的話（瑪18:18）。上述的兩段福音，是天主教聖統制的重要根據。

　　第二主題首次預言苦難和復活，短短三節經句，卻是一幕充滿激情、生動感人的短劇。「耶穌便開始教訓門徒：人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕殺害，但是三天以後必要復活。」（31）的確，這是一個新的開始，不只講天國的道，還要為了天國而受苦，甚至犧牲性命；伯鐸聽了這些話，很不以為然，「便把耶穌拉到一邊，責怪祂。」（32）「耶穌轉過身來，注視著門徒，斥責伯鐸說：『撒旦，退到我後面去！因為你所體會的不是天主的旨意，而是人的意願。』」（33）伯鐸聽了耶穌的話，只聽懂了一半，後一半預言復活的話完全沒有聽進去。耶穌稱他為撒旦，是說天主的話只聽一半的人都是撒旦（參閱耶穌三退魔誘的敘述）。

反省與行動：

1. 對我來說，耶穌是誰？我相信他是默西亞嗎？
2. 上主時時援助祂受苦的僕人，因此，當遭遇迫害、痛苦時，我深信上主必將援救我嗎？
3. 對我來說，捨棄自己，背起十字架跟隨耶穌的阻礙是什麼？我當如何克服這些障礙？

禱文：

1. 請為基督徒祈禱。人子必須受苦、被殺害，但三天以後必要復活。祈求仁慈的上主恩賜每一位天主子民，都能認清默西亞的身分和使命，願意背起自己的十字架，義無反顧地跟隨主基督。
2. 請為台灣提升道德和價值觀祈禱。台灣過去堅守的道德和價值觀，近年來正受到嚴峻挑戰。祈求仁慈的上主恩賜全民，能認清恆久的價值觀和崇高的道德感，拋棄只著眼政治利益的民粹，讓國家能淨化、守法、團結、富強。
3. 請為世界各地的難民祈禱。因為戰亂，許多難民正流離失所，尋找棲身之地，尤其是敘利亞難民。祈求仁慈的上主恩賜世界各國正視難民問題，伸出援手，尋求解決之方，讓難民得到安頓。

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