房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

乙年 五旬節主日(聖神降臨)

房志榮神父 著

默想：

　　就像逾越節羔羊的鮮血拯救了以色列人，使他們家裡的頭胎孩童和牲畜不被過境（巴斯卦）的天使擊殺，天主的羔羊耶穌基督流盡寶血，救贖了整個人類。逾越節是猶太和基督信仰的最大慶節，前者是預象，後者是滿全。五旬節和聖神降臨節也有類似的關連。五旬節「原是以民進入福地，從事農業後過的節慶。在巴力斯坦秋季播種，春季收割，先收大麥，後收小麥。除感恩外，尚對天主表示敬畏……公元前二世紀左右，猶太經師以五旬節為西乃山訂立盟約周年紀念日。所注重的不是五十天的整數，而是逾越節與五旬節彼此相關的意義：五旬節結束逾越節，同樣以民到達西乃山，結束出走的行程，而在山上有絕大的收穫：與天主訂立了盟約，成為天主的子民。」（《思高聖經辭典》，「五旬節」條文）

　　新約的五旬節顧及了五十天的整數，由耶穌復活到聖神降臨，的確是五十天：「祂（耶穌）受難以後，用了許多憑據，向他們（弟子們）顯現自己還活著。四十天之久顯現給他們，講論天主國的事。」（宗1:3）四十天結束，耶穌最後一次顯現給門徒們，語重心長地勸他們不要離開耶路撒冷，卻要留在這座完成逾越奧蹟的城中，等待聖神的降臨。「耶穌說完這些話，就在他們注視中，被接上升，有一朵雲彩遮住了祂，他們就看不見祂了。」（宗1:9）路加用這兩節經句說出耶穌的復活和顯現，及被接升天，中間隔著四十天。耶穌離去，門徒弟子頓失靠山，「看不見祂了」。在耶穌升天與聖神降臨之間，復活期第七主日感恩禮的讀經，充滿了嚮慕之情和等待之心，所等待的就是耶穌許下的真理之神，安慰之神。

　　耶穌升天與聖神降臨之間的九天，門徒們和聖母熱心祈禱，等候聖神降臨，這是教會的第一個九日敬禮。門徒們送走耶穌後，「進了城，回到他們居住的樓上房間。有伯多錄、若望、雅各伯……他們和一些婦女、耶穌的母親瑪利亞，以及他的弟兄們，一心一意地不斷祈禱。」（宗1:13-14）這是聖經最後一次提到聖母瑪利亞，是在耶穌升天之後，她陪伴著約一百二十人的大團體共同祈禱。這次提及聖母的語氣，把三部對觀福音和《若望福音》對聖母的稱呼作了一個綜合。對觀福音直稱聖母的名字「瑪利亞」（瑪 1:18、谷6:3、路1:27），而若望從不提瑪利亞之名，總是以「耶穌的母親」來指稱聖母。這裡（宗 1:14）把二者合稱為「耶穌的母親瑪利亞」，向萬世萬代的信友作了最後的交代：瑪利亞是耶穌的母親，弦外之音：「也是我們的母親」（若19）。

　　教會第一個九日敬禮是為了迎接聖神降臨。當然，除了祈禱之外，最初這批基督徒的團體生活，也是一個寶貴的新經驗。耶穌的母親和他們在一起，不但是一種鼓勵，也是耶穌在世生活的最佳見證。陪伴耶穌南北奔波的十二宗徒，現在少了一位，如今也到了需要解決的時刻。《若望福音》廿一章的後半（15-25節）描寫耶穌復活後在湖邊顯現，立伯鐸為羊群的首牧：「你餵養我的羔羊；你照顧我的羊群；你餵養我的羊群吧！」（《四福音》，樂仁出版社）伯鐸深感他實行羊群首牧職務的時刻到了，便在宗徒、門徒，以及耶穌的母親都在場時，提議要選出取代猶達斯的人選，以為耶穌的復活作見證，結果瑪弟亞當選。

　　上一段（宗1:15-26）瑪弟亞被選為第十二位宗徒的精采報導，結束了路加第二部著作的第一章，這是第二章報導聖神降臨極完整的場景，和先前人物調動的安排。湊足了耶穌所要的「那十二人」的數目，耶穌升天後的第十天，五旬節日，「忽然從天上傳來一陣響聲，好像狂風呼嘯，充滿了他們所在的樓房。又有如火的舌頭顯現，分別停留在每個人的頭頂上。眾人都充滿聖神，按照聖神賜予他們的話，開始用外方語言說起話來。」（宗2:2-4）這就是甲乙丙三年，聖神降臨節本日感恩禮的讀經一，沒有更好的選擇可以替代。讀經二常是格前12:3b-7、12-13（也可選迦5:16-25）。至於福音，採用若20:19-23；15:26-27；16:12-15，以搭配讀經一的宗2:1-11。

　　聖神降臨節，如上所述，是五旬節。五旬節是大豐收的慶節，在以色列歷史中，是到達福地後，慶祝大麥和小麥收成的慶節。舊約時代的末期，猶太經師再加上出離埃及到達西乃山，與天主訂立盟約的意義。天人訂立盟約是信仰生活的創舉和豐收，耶穌的逾越奧蹟完成、提升了這盟約，而新約的五旬節是逾越奧蹟的大豐收：耶穌離世前，透過《若望福音》，一再說明祂要從父那裡派遣另一位護慰者，引導門徒們進入一切真理（若14:26）。如今，聖神降臨的時刻到了；禮儀的慶祝不只是紀念一件往事，且是在當下體驗聖神降臨到我們團體和每個人心中的事實。聖神降臨節除了本日，還有前夕感恩禮。打開主日《感恩祭典》一看，前夕感恩禮讀經一的選擇，超乎尋常的豐富，竟有四篇之多，這是為了什麼？

　　聖神降臨節前夕感恩禮讀經一的四個選擇都出自《舊約》，當中出自梅瑟五書有二篇，先知書有二篇，表示《舊約》講聖神的篇幅很多，但要在《新約》的照明下才能領悟。現在約略指明這四篇經文的要旨。第一個選擇是創11:1-9，描寫人類史前史最後一幕的這段經文，與宗2:1-11形成鮮明對比：人類因違天命，高抬自我，而彼此言語不通，不得不分散；反之，宗2:1-11述說耶穌的門徒們，尊天意，同心合意祈禱，領受聖神，使說各種語言的人彼此都能聽得懂。第二個選擇是出19:3-8a、16-20b，描述梅瑟在西乃山與天主對話，以色列子民站在山下，聽梅瑟向他們傳達天主的話，準備與天主訂立盟約。第三個選擇是厄則克耳先知的神視（則37:1-14）：上主的神帶他到一片遍佈枯骨的平原上，他遵命對枯骨說預言，氣息就進入軀體內，枯骨就復活了，形成一支龐大的軍隊——這是舊約和新約的天主子民。

　　最後一篇是岳3:1-5關於聖神降臨有名的預言：「我要把我的神傾注給每一個人：你們的兒女要說預言，你們的老人要作奇夢，你們的青年要見異象；在那些日子裡，我甚至要把我的神傾注給奴僕和使女，我要在上天下地顯示奇蹟。」這一預言在聖神降臨的五旬節早晨，完全應驗了。因此，伯鐸和其他十一位宗徒充滿聖神，走出做九日敬禮的那座樓房，迫不及待地向群集的眾人講道。伯鐸一開始就引用了上述的這些預言：「不是這些人喝醉了，而是發生了岳厄爾先知所預言的大事：『天主說，在末日，我要把我的神傾注於所有的人身上，你們的兒女要說預言，你們的青年要看見異象，你們的老人要作奇夢……。』」

　　前夕感恩禮的讀經二都是羅馬書8:22-27。這六節經句可用「嘆息」二字來綜合：一切受造物都在嘆息，「我們這些領受過聖神的人也在心中嘆息，等待著成為義子，還我自由之身。」更了不起的是，「聖神也親自以不可言喻的嘆息代我們轉求。那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼，因為祂是按照天主的旨意代聖徒轉求。」福音是若7:37-39，耶穌在猶太人的國慶帳棚節、八日慶典的最後一天，站出來大聲疾呼：「誰若渴，到我這裡來；信我的人，喝吧！如同經上說：從祂的懷中要流出活水成河。耶穌說的是聖神，那信祂的人要領受的。但那時還未賜下聖神，因為耶穌還沒有受到光榮。」（《四福音》，樂仁出版社）綜合讀經二和福音的訊息，不難體會讀經一所啟示的天主救恩的滿全。

反省與行動：

1. 我如何在生活中經驗到聖神的降臨？
2. 我常對聖神保持開放的態度嗎？
3. 我善用聖神的恩賜，為普世萬民服務嗎？
   

禱文：

1. 請為新教友祈禱。護慰者聖神常與基督徒同在。祈求仁慈的天父恩賜每一位新教友，能深刻體驗聖神的恩惠，在天主子民的陪伴下，早日融入教會，在聖神引領下，努力福傳，活出基督徒的見證。
2. 請為天主子民祈禱。聖神降臨節是教會的生日。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督徒，都能充滿五旬節的精神，常與主心神相通，與弟兄姊妹們共融，在聖神推動下，熱心福傳，聖化世界。
3. 請為我國社會福利政策祈禱。理想的社會福利政策，需要健全的財政系統作後盾。祈求仁慈的天父恩賜政府相關部會，能以智慧和魄力，訂立良善的社會福利和財務政策，讓弱勢都能得到長久且穩定的照顧。
4. 請為世人的平安祈禱。平安，是聖神的果實。祈求聖神降臨，帶給世人平安。消除伊斯蘭國的威脅，以色列和巴勒斯坦的衝突；並讓世人以無限愛心，解決地中海和南海的難民潮等各種問題。
   

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議