房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

乙年　將臨期第二主日
道路

房志榮神父 著

默想：

　　主將要來臨，祂要從哪條路來？本主日彌撒三篇天主聖言給了一個答覆。依四十1-5、9-11的八節經句回答得非常生動感人。天主子民被放逐到巴比倫五十年之久（587-538BC），「現在她的奴役已經結束，她的罪債已經償清，因為她為了自己的一切罪過，已經從上主手中承受雙倍的懲罰。」以色列於主前十三世紀末佔領福地，七百年之久沒有遵守與上主訂立的盟約，犯了不忠之罪，天主派巴比倫和亞述來懲罰以色列。但這些大國目無天主，虐待選民，使他們受了「雙倍的懲罰」。現在政權易手，上主挑選波斯王居魯士為「默西亞」，拯救以色列，讓他們回國重建家園，要把從巴比倫到猶大的路修平、修直，「上主的光榮要顯示出來。」

　　「你這位給耶路撒冷傳報喜訊的，請大聲疾呼！高呼吧，不要畏懼！向猶大各城市報告說：你們的天主來了！…祂要像牧人牧放羊群，用手臂集合小羊，把牠們抱在懷裡，祂溫和地帶領哺乳的母羊。」以色列五十年的充軍生活，在救恩史裡有極高的神學意義，因為充軍改變了他們對於痛苦，和對於救恩真實含意的觀念。依撒意亞先知是這些神學思想的先驅，他以厄瑪奴耳的預報（七14）及「以色列的聖者」的神學打下了穩固基礎。至於新的出谷，或說天主現在救以色列出離巴比倫，跟祂過去救選民出離埃及，要循不同的路線：不再以大能，而要以痛苦——這神學觀點要靠充軍時的先知們（依撒意亞的弟子）予以發揮（依40-55）。

　　對於舊約背景有了這些粗淺瞭解，就較易領悟馬爾谷福音第一章前八節所說的深意。曠野中呼喊的聲音就是依四3所說的「你們當預備上主的道，修直祂的路。」接着說：「洗者若翰便在曠野裡出現，為人施洗，宣講悔改的洗禮，為使人得到罪的赦免。」在此若翰結束了舊約，而把天主子民導向新約，「他宣布說：『在我以後要來的那一位，比我能力強，我連彎腰給祂解鞋帶子也不配。我用水洗你們，祂卻要用聖神洗你們。』」若翰的偉大就在於他的謙遜，承認自己有所不能，就像我國孔子多次承認自己有所不知一樣。若翰的謙虛在以後的三部福音書裡，特別在《若望福音》中，還有許多感人的描述。而耶穌給若翰的讚賞也是獨特的。

　　本主日第二篇讀經伯後三8-14，把讀經一和福音作了一個有趣的延伸：時間上是從上主經過曠野到達耶京，由若翰預報比他更強的那一位要到來，至伯鐸向初期教會說：「在天主面前，一日如千年，千年如一日，主決不遲延祂的應許。」空間上是「在那一天，諸天要被大火燒毀，所有的原質也要在烈火中鎔化；可是，我們卻按照天主的許諾，等候那有正義常存的新天新地。」時空的看法各時代不同，但伯鐸的時代也好，科學發達的現代也好，我們所等待的天國，恆常是超越時空的事實。

反省與行動：

1. 我瞭解洗者若翰在曠野裡所呼喊的：「你們當預備上主的道，修直祂的路」；和「所有的深谷要填滿，所有的山陵要剷平」的意義嗎？
2. 我的生活，有哪些需要悔改、修正？
3. 在這將臨期，我如何以具體的行動，迎接基督的來臨？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。洗者若翰宣講悔改的洗禮，敦促我們悔改，以迎接救主的來臨。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，都能自我反省，走向光明，真誠潔淨地迎接基督的再度降臨。
2. 請為台灣的政局祈禱。九合一的選舉，顯示出人民真切的期待。祈求仁慈的上主恩賜所有新當選的政治人物，都能以無比的熱忱，無私地為國為民服務，落實公平、正義，讓國家富強、團結。
3. 請為世界和平祈禱。和平，是當前人類最深的期盼，和最寶貴的禮物。祈求仁慈的上主恩賜香港的街頭對立，敘利亞邊境的激烈戰鬥，阿富汗和新疆的恐怖攻擊，都能早日止息，重歸和平。
   

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議

聖言誦讀(LECTIO DIVINA)中文版