|
|
|||||
| |
|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
羅國輝神父 今日天主教常說的「禮儀」乃是中譯希臘文Leitourgia之教會術語；而Leitourgia這「詞語」之所以成為基督徒術語，也是經過一段歷史的過程。 希臘字源－－從「公共服務」轉變成「事奉禮拜」 但是到了希臘時代晚期（公元前三世紀後），這詞語漸漸離開原來的意義，而用於某人或某一家族（社會階層）自願或強迫性地為某種利益而必須承擔的「職責」，或借用來統稱任何「服務」和「事奉」，包括個人性的職務，故而失去了「公共」服務的意義。 這詞語接著也應用於當時的宗教（特別是神秘宗教上），作為人對神祇必須的「事奉」和「禮拜」（與一般自然宗教禮拜神明的意義相同，也和一般所謂「人」對「神」的事奉和責任同義），而這些「事奉」和「禮拜」往往是由某些受託的人物按著一定的儀式所舉行，它所注重的是「一套必須的拜神儀式」，而失去了Leitourgia原本的「公務」或「社會服務」的內容。 舊約七十賢士本－－專指司祭的服務與儀式 而群眾的服務和向雅威的禮拜則以另一詞語Latreuein或Douleuein來翻譯（如：出1：14；6：6﹔德4：14﹔則20：32﹔依56：6）。 這種分別顯示當時譯者刻意表達他們心目中的Leitourgia「就是上主所設立（來自法律者上），並由特選的人物 ── 肋未和司祭所做的儀式」；換句話說，即是「一套官方及專職化的禮拜」。 您若要定期免費收到本網站最新資料，請點選.... 首頁｜典章與書籍｜禮儀專題｜實用篇｜交流坊｜典藏目錄｜關於我們｜首頁 尊重智慧財產權，請勿任意轉載。
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
「禮儀」一詞的商榷
