在上一期《禮儀快遞》刊頭語中，我們談論了「禮儀現狀評估」（簡稱assessment，縮寫A）；本期，讓我們進一步談論「禮儀總監工作模式」中關於人的因素、靈性事實，以及神修和紀律的這三個環節。

　　我們花了三期刊頭語的篇幅簡介了ASPC表格。我們提及了將儀節流程、服務的組織狀態行動、時空物品因素這至少三張的表格依序由左至右製成併排的SPC三欄，統合在同一張表格上的重要性，再申論橫列於SPC這三欄上方的A；一方面，我們需要兼顧歷時性與共時性，既見林又建樹把握儀節的整體與細節，另方面，我們也要時常保持清醒，明白眼前的慶典及團體，在提振神聖感方面還有怎樣的進步空間，在禮儀培育方面還有哪些項目需要持續推進。在多年的反覆驗證、改進下，ASPC表格是一個好用的工具，能夠幫助禮儀服務團隊高效率籌備、排練禮儀，並懷著祈禱的心在現場慶祝禮儀。

　　但是任何的好工具都需要被妥善操作、運用。我們是在禮儀總監工作模式中運用這ASPC，運用的好或壞相當程度取決於總監及團隊成員方面屬於人的因素。總監是必須接受培訓的，而地方教會也必須具備合格的師資來培育這些總監。總監可能是一堂區或團體的禮儀組負責人，而他（她）是與團隊的成員一同努力工作。團隊的模式能因規模大小、培育程度而有所不同，沒有固定的模樣，可無論如何最好是能有一套成員都高度認同的核心價值。即便是在一個地方教會中普遍都還不知道ASPC，培育禮儀服務團隊負責人的重要性也自不在話下；而一個成熟的禮儀服務團隊，其核心成員也都要有本事能勝任總監角色。

　　為能勝任總監所需的培育方向，幾乎等同於禮儀人必備的三方面造詣，包括神學、靈修、藝術；此外，人格特質與領導風格也攸關成敗。過份主觀與情緒化是禮儀總監的大忌。總監不應當運用權術來控制團隊成員就範，不應當強迫團體成員喜愛總監個人主觀的美感偏好。根本上來說，總監應當要能帶領成員看見並服從一套相對客觀，甚至說是超然的價值；提振神聖感是安全的選項之一，因為這在根本上直指聖事禮儀的本質。

　　在聖禮的靈性事實方面，ASPC是為了向天主的轉化力量開放，而不是只拘泥於外在可見、可感知的儀節操作。熟悉近代西洋哲學的讀者或能一眼認出，ASPC表格類似康德的概念圖示，但ASPC表格所指向的並不是抽象概念，而是隱身於可見、可感知的儀節下的靈性事實，是運作於儀節內的天主的德能；這不是抽象概念，而是活生生的運作其中的、來自天主生命的神聖德能。禮儀服務不僅是為那看得見的層面效力，更為那看不見的層面效力；在這方面，我們需要Romano Guardini所說的「體驗象徵的能力」（參閱《我渴望而又渴望》宗座牧函，44~45號）。綜合可見與不可見這兩個層面，禮儀慶祝的流暢與否可以是一個指標；我們不僅要使外在的儀節流暢，更渴望全體會眾都清醒地沈醉於聖神的噓氣、聖神的水流。當ASPC的功夫作足，整個服務團隊都有共同的追尋神聖的願景，且領導共事風格合宜之時，禮儀的流暢是可預期的，會眾經驗神聖也是可能的。

　　在神修和紀律方面，我們必須先明白，這是禮儀人精進的必要環節，故在禮儀總監工作模式中也當然重要。就神修來說，我們蒙召服事的是聖禮，而非世俗民間社團的俱樂部聚會，因此我們必須保持與上主之間總是對齊；若不如此，我們如何能服務神聖？儀節漂亮但禮儀服務員缺乏德行的鍛鍊，這樣的禮儀的說服力恐怕不足。就紀律來說，我們也需要明白，任何的神修、德行操練都得持之以恒，故我們需要的是可長可久、日進於德的紀律，而不是暴起暴落、最終陷入挫敗而灰心喪志的不穩定。操練紀律，也能增進專注，而專注為進入默觀是必要的努力，這也正是當今這個充滿各種噪音、短視頻、彈出視窗需要的安定力量之一；拿音樂來做類比，巴洛克音樂使人內心緩緩湧出喜悅、平靜、力量，這與紀律是相符的，相較之下，二戰後的搖滾樂強烈衝擊感官，卻留下煩躁、欲振乏力和空虛感，容易使人的心性暴起暴落。