禮儀快遞　丙年四旬期第一主日

　　在旅途中的教會裏，我們透過禮儀，活於天主那令人讚不勝讚的救恩工程中。在四季循環的塵世生活裡，我們透過教會禮儀年慶祝奧蹟的神聖禮儀，與永恆的天主產生連結。早年羅馬安瑟莫禮儀學院院長安鵬浩神父（Dom Anscar J. Chupungco, OSB）曾說過：「一年五十二個星期之中，聖周卓然屹立，由於它有如一個寶庫，包含豐富的神學、傳統及靈修教導。」安院長的這名言也是在說，我們透過禮儀所慶祝的逾越奧蹟，是基督信仰的根。而為了攀登逾越奧蹟的這高峰，教會禮儀傳統發展出了四旬期。

　　我們活於逾越奧蹟是因著洗禮時與主同死同生。為已經受洗多年的信友來說，我們能藉由四旬期再次記念洗禮，即便我們或許不是在復活夜領受入門聖事。四旬期論其起源，是為預備復活夜的洗禮而有，而後在教父的全盛時期發展完備，為今日預備入門聖事的淨化光照期奠定基礎。我們在四旬期的第一主日舉行甄選禮，錄取慕道者使之身分轉變為候洗者，又在第三、四、五主日舉行懇禱禮（也能安插兩個授予經文禮，分別是信經與天主經）以堅強候洗者。而我們身為信友，一方面要以祈禱及實際行動來支持、鼓勵、陪伴候洗者，二方面也必須投身於靈修戰鬥，不僅為了自身的得救，也為了給候洗者立下榜樣，無論我們是否投身於教理講授。

　　藉著參與聖灰禮儀，無論在聖灰星期三或四旬期第一主日，我們正式展開了今年邁向逾越節的靈修戰鬥。我們絕不是在領聖灰時，才像是打開電器開關一樣突然間展開行動；當我們對於某些地區在封齋期前縱情狂歡的嘉年華會表達不予苟同之時，也不要忘記這聖灰所表徵的精神。首先，聖灰表徵著人生的轉瞬即逝，這正如施放聖灰時主禮所說的：「人啊！你要記住，你原來是灰土，將來仍要歸於灰土；」這種「無常」的感受能引導我們將心靈的目光從下界逐漸轉移至上界，而齋戒與苦行是必要的操練手段。其二，因著火的因素，聖灰也表徵著潔淨，就此而論，四旬期召叫我們去經歷淨化的旅程，藉由靈修戰鬥以剷除我們生命中所有不合乎上主心意的負面事物。

　　齋戒看似消極，實則深具積極特性，藉著這操練的手段，我們重獲自由，擺脫奴役，正如當年上主藉由梅瑟引領選民出離埃及一樣。四旬期第一主日所恭讀的耶穌禁食並三退魔誘的事蹟在此戰鬥時期更是光照著我們。頌謝詞也如此表達：「基督四十天的嚴齋，樹立了齋戒的模範。祂摧毀了古蛇的陷阱，並教導我們戰勝邪惡，使我們今世以虔誠的心情，慶祝逾越奧蹟，將來也能參加天上永恆的逾越聖筵。」

關於我們----恩人錄 (每月月初的感恩祭中，特別為禮儀中心奉獻的恩人們祈禱。)

　　衷心感謝所有恩人對我們的支持，我們方得為全球華語教會有更多在禮儀上的服務。
　　　懇請仁慈的天父降福大家的慷慨與善意，也請大家繼續支持我們，並為我們代禱。