在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年  四旬期第一主日
信主就是「爾旨承行」

申廿六4-10；羅十8-13；路四1-13

默想：

　　四旬期第一主日的福音，是關於耶穌受洗後在曠野受誘惑的故事。魔鬼對耶穌的誘惑，歸根到底是要他放棄對天父的信仰。我們也一樣，我們都是受了洗的基督徒，接受洗禮時我們宣認了信仰，但領洗後我們會受到形形色色的誘惑，要我們放棄信仰、崇拜「金牛」，回復到作魔鬼奴隸的舊日狀態。人最寶貴的禮物是信仰，放棄信仰是魔鬼對我們的最大誘惑。

　　讀經一是舊約以色列人奉獻初熟之果時的「信經」，宣示了他們信仰的三大道理：以色列子民的被選、出離埃及的奇蹟、獲得福地的恩惠。以色列人的祖先雅各伯曾在阿蘭地飄泊（參創廿九章及卅二23-33），後來以色列民來到埃及，成為寄人籬下的「外邦人」，開始時興旺了一陣子，不久就被埃及人迫害為奴。藉著天主的大能，以色列人獲得解救，被領到流奶流蜜的福地，生活才安定下來。現在，福地出產的初熟之果，應獻給上主以表感恩，更提醒自己不要忘記過去，因為「忘記了過去，就意味著背叛」。

　　讀經二也是基督徒的信仰宣示。但保祿宗徒說的：「你若是口裡承認耶穌為主，心裡信天主使祂從死人中復活了，就必得救……凡呼求上主之名的人，都必然得救。」並不表示信德是很容易得到、不需努力活出信仰、不會受到考驗的。主耶穌曾說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國」（瑪七21）。「信」不只是隨口說說的，更是愛、委身和服從。基督徒信仰耶穌，是要按耶穌的話去做事、去生活，而不是按自己的看法或喜好改變耶穌的話來生活。

　　在今天的福音裡，主耶穌受到的嚴峻誘惑是：要不要信服上主。在曠野齋戒了四十天（使我們想到以色列人四十年在曠野流浪），又累又餓的狀況下，經上記載的誡命，如「人不僅是靠著餅生活」、「你要朝拜上主，你的天主，單單事奉祂」及「你不可試探你的天主上主」等，都不是「口裡承認」就能輕易做到的，也不是背熟了就可順口溜出來的。耶穌是經歷了劇烈的內心掙扎，才能一字一句有意識地由內而發。每個字都「說來不易」！

　　魔鬼的誘惑不單要耶穌在那片刻懷疑、背叛「經上記載的」天主的誡命，更要祂在即將開始傳教生涯的時刻懷疑、背叛天父的旨意：就是藉著十字架救贖世界，這世人視為愚蠢的計劃。但真正的天主子是以順從天父而征服罪惡和驕傲的魔鬼，來完成救贖人類的使命。

　　在今天的福音裡，我們可以看到魔鬼誘惑耶穌的狡猾手段：「如果你是天主子，你可以命令這塊石頭變成餅。」「如果你是天主子？」耶穌我當然是天主子！我可以證明給你們看！但魔鬼說的確實對啊，我是有能力命令石頭變成餅的，而且是為了很好的目的——解除飢餓啊！不單是我自己的飢餓，也包括別人的飢餓！為什麼我一定要捨易從難，走十字架的路來拯救世人呢？飢餓的人最期待的解救不是麵包嗎？

　　耶穌若上了魔鬼的當，他只救贖了肉身卻無法救贖靈魂，甚至肉身也不一定得到解救，因為世界飢餓的問題不是由於食糧不足，而是沒有公平的分配，亦即世人其實沒有肉身飢餓的問題，卻有靈魂罪惡的問題。唯有十字架上表達的愛，才能征服自私貪婪的罪惡。魔鬼狡猾地阻止主耶穌走十字架之路，因牠知道一旦天主子耶穌在十字架上為世人犧牲，那一天就是牠的末日！

　　今天魔鬼對我們的誘惑也是狡猾、似是而非的，目的是要我們像牠一樣，堅持以自我為中心，「我旨承行」，不需要天主！牠不會說：「你去殺人吧，殺人是好的！」牠的誘惑非常隱蔽，如空氣中的壞細菌，甚至有如裹著糖衣的毒藥，表面看來用意正確、美好，裡子卻害人不淺。時下很多書刊、流行歌曲、電視節目等都有這些似是而非的東西。如「感覺好的，一定不會錯到哪裡去」，但事實果真如此嗎？不少東西可以給我們很好的「感覺」，卻是大錯特錯的。又如「我要經常肯定自己」，但其實只有自己是正確時才值得肯定，做錯事時是不能肯定而應「修正」自己的。肯定自己是天主的肖像是對的，但應知道這肖像是會被自己的罪「毀容」的。又如「我要先照顧好自己，才能照顧別人」，這「先照顧好自己」會給自己越來越多的「理由」拒絕去為別人犧牲。諸如此類流行的「真理」 表面看來好像OK，但卻很有問題，沒有經過分辨是很容易「中計」的。

　　教會在四旬期鼓勵我們藉著祈禱（增加分辨的智慧）、齋戒（培養自律及避惡從善的能力）及行哀矜（與需要者公平分享），是增強我們靈魂的健康，提高對抗空氣中壞細菌的免疫力，也是我們重新肯定信仰的好時期。

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