禮儀快遞　甲年常年期第三十四主日

「	上主天主這樣說：『看哪！我要親自去尋找我的羊，我要親自照顧我的羊。就像牧人在羊群失散的那一天，怎樣去尋找自己的羊，我也要怎樣尋找我的羊；有些羊在陰雲和黑暗的日子四散到各處，我要把牠們救回來。』」（讀經一）

　　在常年期的最後主日，慶祝基督普世君王節。庇護十一世教宗1925年12月11日於《那些首先的》(Quas primas) 通諭，宣布此節日。當時，教會面臨世俗化和無神論的上升，越來越多國家開始否定宗教信仰對於社會的影響極深。同時，第一次世界大戰的結束，留下不平和的狀態及政治社會的紛爭。

　　慶祝耶穌基督為普世君王提醒我們，雖國家政府人事更迭，只有耶穌基督永遠為王。教會肯定世界公眾的生活，需要耶穌基督及宗教信仰。《那些首先的》* 解釋基督普世君王節的意義如下：

　欲以些微言語聲明祂的統治權之力量【意義】與本性，其實幾乎不需說明，則包括三重權柄，否則無法予以理解。… 按天主教信仰應相信，基督耶穌被賦予人，應被當作救主而予以信任，同時應被當作立法者而予以服從（特利騰大公會議【Council of Trent】，第六場會議，法典21）。福音雖將衪描述為立法者，郤不怎麼描述衪制定【許多】法律。…
　當猶太人責備耶穌在安息日積極性地治療一位病人而違犯了安息日，衪自己向猶太宣布衪由【天主】父獲得審判權：『父不審判任何人，但衪把審判的全權交給了子』（若五22）。在此信仰中也如此理解［因為事物不能與判斷分開］，是按衪的權利將賞報與處罰賦予還活著的人。此外，應將那所謂執行的權柄歸於基督，因為眾人皆應服從衪的統治權，且有向反抗者的無人能逃脫的懲罰。
　衪【基督】的國度特別是精神的及屬於精神事物的，一方面由我們從聖經所提出的那些話語極清楚地說明，另一方面，主基督藉其生活方式予以肯定。猶太人，甚至宗徒們自己錯誤地認為，默西亞將領導其子民到達自由並復興以色列王國，耶穌不只在一個機會中親自剷除與消滅這空虛的主張與希望；敬佩衪的圍繞著群眾宣布衪為君王時，衪藉由離開與自我隱藏拒絕此名號及光榮；
　在羅馬總督面前，衪說，衪的國度不是『這世界的』（若十八36）這國度在福音中是如此，即人準備做補贖以進入它【這國度】，但除非藉著信仰與洗禮，否則不能進入，洗禮雖是外在的儀式，郤表達並施行內在的重生；它【這國度】只和撒旦的國度與黑暗的權柄為敵，且要求跟隨者，不但具有疏遠財物與世俗事物的精神，愛好道德及對正義如飢似渴，也自我克制並背負自己的十字架。
*（中譯取自：《公教會之信仰與倫理教義選集》，3677號至3678號］）

本主日彌撒福音提及人子在末日對於世界的審判。「凡是你們對我最小的一個兄弟姊妹所做的，就是對我做的。」

　　原本庇護十一世教宗定十月最後一個主日為基督普世君王節，也就是諸聖節前的主日。但梵蒂岡第二屆大公會議後，並於禮儀日曆改革時，將本節日改為常年期最後一個主日慶祝之。

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