禮儀快遞　甲年常年期第二十主日

　　耶穌基督選擇在猶太民族中，取得肉軀而成為人，也始於猶太人群中召選門徒。他們會很自然認同「被派遣，只是為了以色列人當中的亡羊」之想法。耶穌在世時，已超越原以猶太人為選民的觀點，近而接觸外邦人，並接受他們跟隨祂。因此，初期教會也認同主基督願意外邦人獲得痊癒。瑪竇福音描述耶穌基督接觸到外邦人，又是描述基督教會在這方面的成長，原來有些猶太門徒覺得接受外邦人加入教會不易，依撒意亞先知說服猶太人，上主「的殿宇將稱為萬民的祈禱所」也不易。

　　聖保祿宗徒宣示，「我既然是外邦人的宗徒，我必須尊重我的職務」，在宗徒時代教會團體對於外邦人的使命仍需確認，是否要求遵守梅瑟的法律，外邦人獲救與猶太人的傳統到底有何種的關係。因而，宗徒也堅持且對於「天主的恩賜和召選是決不會撤回的」。

　　當然，今日教會對於以上所提及的猶太人與外邦人皆蒙召加入基督教會是沒有任何疑問的。〈感恩經、第二式〉祈求：「上主，求禰垂念普世的教會」，承認基督的教會並不是專屬於某一地方或某一民族。

　　〈教會邁向合一之路〉感恩經，更加明顯的標示上面的意思：

「	上主，無限美善的天父，我們感謝祢、歌頌祢、光榮祢，實在是理所當然的。因為祢藉著聖子所宣布的福音，從各民族、各國家、各語言的人民中，組成了一個教會，並以祢聖神的德能賦予生命，以藉此教會不斷召喚萬民團聚一起。祢的教會遵行祢仁愛的訓示，常帶給我們對天國永福的希望，她也是祢對人類信實的標記，這是祢在我們的主耶穌基督身上從永遠所許諾的。」(取自《感恩祭典補編》，22頁)

　　每一感恩經文都有其特色，適合且更強調不同的主題，同時也為不同的牧靈需要及意向。而主禮神父在籌備感恩祭時，應注重天主子民的共同神益，而不是依個人的喜好。彌撒中的經文禱詞與歌曲，若能盡量適合參禮者的需要、心靈的準備與能力，則必將增強彌撒聖祭的牧靈效益。

關於我們----恩人錄 (每月月初的感恩祭中，特別為禮儀中心奉獻的恩人們祈禱。)

　　衷心感謝所有恩人對我們的支持，我們方得為全球華語教會有更多在禮儀上的服務。
　　　懇請仁慈的天父降福大家的慷慨與善意，也請大家繼續支持我們，並為我們代禱。